وِأَيْضاً : الكِسْرةُ مِن الخُبْزِ وغيرِهِ.
وِأَيْضاً : الحَفْنَةُ من الطَّعامِ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
القَطِمُ ، ككَتِفٍ : الغَضْبانُ.
وفَحْلٌ قَطِمٌ صَؤُولٌ ، كقَطَمِ بالتحْريكِ.
وقالَ الأَزْهرِيُّ : هو شدَّةُ اغْتِلامِه.
ورجُلٌ قطاميٌّ : يَرْكَبُ رأْسَه في الأُمورِ.
وِالقُطامَةُ ، بالضمِّ ، ما قُطِمَ ثم أُلْقِيَ.
وِقَطَّمَ الشارِبُ : ذاقَ الشَّرابَ فكَرِهَه وزَوَى وَجْهَه وقَطَّبَ وِالقُطَمِيَّاتُ : مَواضِع ؛ قالَ عبيد :
|
أَقْفَرَ من أَهْلِه مَلْحُوبُ |
|
فالقُطَمِيَّاتُ فالذَّنُوبُ (١) |
ويُرْوَى : القُطَبِيَّات بالموحَّدَةِ. وقد ذَكَرَه المصنِّفُ هناك.
وِقُطْمانُ ، بالضمِّ : اسْمُ جَبَلٍ قال المُخبَّلُ السَّعْدِيُّ :
|
وِلَما رأَتْ قُطْمانَ منْ عَن شِمالِها |
|
رأَتْ بَعْضَ ما تَهْوَى وقَرَّتْ عُيونُها (٢) |
[قعم] : القَيْعَمُ ، كحَيْدَرٍ : السِّنَّوْرُ ؛ نَقَلَهُ ابنُ سِيْدَه.
وِأَيْضاً : الضَّخْمُ المُسِنُّ مِن الإِبِلِ.
وِالقَعْمُ : صِياحُ السِّنَّورِ.
وِالقَعَمُ ، بالتَّحريكِ : مَيَلٌ ، وارْتِفاعٌ في الأَلْيَتَيْنِ ، هكذا في النُّسخِ.
والذي في المُحْكَمِ : القَعَمُ : مَيَلٌ في الأَنْفِ ، ومِثْلُه في الصِّحاحِ.
وقيلَ : ردَّةُ مَيَلٍ فيه وطمَأْنِينَةِ في وَسَطِه.
وقيلَ : هو ضِخَمُ الأَرْنَبَةِ ونُتُوءُها وانْخِفاضُ القَصَبةِ بالوَجْه ، قالَ : وهو أَحْسَنُ مِن الخَنَسِ والفَطَسِ.
وقيلَ : عَوَجٌ في الأَنْفِ ، وقد قَعِمَ قَعْماً فهو أَقْعَمُ وهي قَعْماءُ.
وِأَقْعَمَتِ الشَّمسُ : ارْتَفَعَتْ.
وِأَقْعَمَتِ الحيَّةُ : لَسَعَتْ فَقَتَلَتْ مِن ساعَتِه.
وِلَكَ قُعْمَةُ هذا المالِ وِقُمْعَتُه ، بالضَّمِّ ، أَي خِيارُهُ وأَجْوَدُهُ.
وِقَعِمَ ، كفَرِحَ : أَصابهُ داءٌ كأُقْعِمَ ، بالضَّمِّ.
وفي الصِّحاحِ : أُقْعِمَ الرَّجُلُ : أَصابَهُ داءٌ فَقَتَلَه.
وفي المُحْكَمِ : قُعِمَ الرَّجُلُ وِأُقْعِمَ ، بالضمِّ فيهما : أَصابَهُ الطَّاعونُ فقَتَلَه من ساعَتِه.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
خُفٌّ أَقْعَمُ وِمُقْعَمٌ : مُتطامِنُ الوَسَطِ مُرْتَفِعُ الأَنْفِ.
[قعضم] : القَعْضَمُ ، كجَعْفَرٍ وزِبْرِجٍ : أَهْمَلَهُ الجوهرِيُّ.
وهو الضَّعِيفُ الهَرِمُ ؛ وهو بالباءِ الضخْمُ الجَرِيءُ الشَّديدُ ؛ وقد تَقَدَّمَ.
أَو الشيخُ المُسِنُّ الذَّاهِبُ الأَسْنانِ ، وهو مَقْلوبُ القَضْعَمِ الذي تَقَدَّمَ آنِفاً.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[قعشم] : القُعْشُومُ ، كزُنْبورٍ : الصَّغِيرُ الجسْمِ.
وأَيْضاً : القُرادُ كالقُشْعومِ ، كذا في المُحْكَمِ.
[قلم] : القَلَمُ ، محرَّكةً : اليَراعَةُ ، أَو إِذا بُرِيَتْ وهو الذي يُكْتَبُ به ، ج أَقْلَامٌ وقِلامٌ ، بالكسْرِ.
قالَ ابنُ سِيْدَه : وما في التَّنْزِيلِ لا أَعْرِفُ كيْفِيَّتَه.
قالَ أَبو زيْدٍ : سَمِعْتُ أَعْرابيًّا مُحرِماً يقولُ :
سَبَقَ القَضاءُ وجَفَّتِ الأَقْلَامُ
وِالقَلَمُ : الزَّلَمُ ، والزُّلَمُ ، كما في الصِّحاحِ ، أَي واحِدُ أَزْلامِ الذي تَقَدَّمَ ذِكْرُه.
__________________
(١) ديوان عبيد بن الأبرص ص ٢٣ وفيه : «فالقطبيّات» والمثبت كرواية اللسان. وفي معجم البلدان : «القطبيات».
(٢) اللسان.