وِالقاسِمُ مَوْلَى أَبي بَكْرٍ ، ذَكَرَه البَغَوِيُّ ، والأَشْهَرُ فيه أَبو القاسِمِ.

وِسَمَّوْا قَسِيماً ، كأَمِيرٍ وزُبَيْرٍ منهم : قَسِيمُ مَوْلَى عبادَةُ يَرْوِي عن ابنِ عُمَرَ.

وِمِقْسَمٌ ، كِنْبَرٍ : زَوْجُ بَرِيرَةَ ، المَدْعُوُّ مُغِيثاً ، كذا قالَ المُسْتَغْفِرِيُّ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

الانْقِسامُ مُطاوِعُ القَسَمِ.

وِالمَقْسِم ، كمَجْلِسٍ : مَوْضِعُ القَسَمِ كما في الصِّحاحِ.

وقوْلُه ، عزوجل : (فَالْمُقَسِّماتِ أَمْراً) (١) هي المَلائِكَةُ تُقَسِّمُ ما وُكِّلَتْ به.

وِاسْتَقْسَمُوا بالقِداحِ : قَسَمُوا الجَزُورَ على مِقْدارِ حُظوظِهم منها.

وِالاسْتِقْسَامُ : طَلَب القِسم الذي قُسِمَ له وقُدِّر ممَّا لم يُقْسَم ولم يُقَدَّر اسْتِفْعَالٌ مِن القسم ؛ ومنه قوْلُه تعالَى : (وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلامِ) (٢) وقد مَرَّ تَفْسِيرُ الأَزْلام ، وقد قالَ المُؤَرِّجُ وغيرُه مِن أَهْلِ اللُّغَةِ أنَّ الأَزْلامِ قِداحُ المَيْسِر.

قالَ الأَزْهرِيُّ : وهو وَهَمٌ بل هي قِداحُ الأَمْرِ والنَّهْي.

وِالقَسَّامُ : الذي يَقْسِمُ الدُّورَ والأَرْضَ بينَ الشُّرَكاءِ فيها.

وفي المُحْكَمِ : الذي يَقْسِم الأَشْياءَ بينَ الناسِ ؛ قالَ لَبيدٌ :

فارْضَوْا بما قَسَمَ المَلِيكَ فإنَّما

قَسَمَ المَعِيشةَ بيننا قَسَّامُها (٣)

وقالَ ابنُ السّمْعانيّ : يقولُ أَهْلُ البَصْرَةِ للقَسَّام الرشك ، وقد نُسِبَ هكذا جماعَةٌ منهم : عبدُ الرَّحْمن بنُ محمدِ بنِ بندارٍ المَدِينيُّ أَبو الحُسَيْن القَسَّام مِن شيوخِ أَبي بكْرِ بنِ مرْدَوَيْه ؛ ويَحْيَى بنُ عبدِ اللهِ القَسَّام سَمِعَ أَحْمَدَ بن القراب (٤) الرَّازِيّ.

وفي الأَسْماءِ : عليُّ بنُ قَسَّام الوَاسِطيُّ وابْنُه هبةُ اللهِ المُقْري تلميذُ أَبي العزّ القَلانِسِيّ ؛ وِقَسَّامٌ الحارِثيُّ خارِجِيٌّ خَرَجَ على الشامِ بعدَ السَّبْعِيْن وثلثمائة.

وِالقَسِيمةُ : مَصْدرُ الاقْتِسامِ.

وأَيْضاً : اليَمينُ.

وأَيْضاً : مَوْضِعٌ.

وأَيْضاً : وَقْتُ السَّحَرِ كأَنَّه يَقْسِم بينَ الليلِ والنَّهارِ ، عن ابنِ خالَوَيْه ؛ وهو الوَقْتُ الذي تَتَغَيَّرَ فيه الأَفْواهُ ؛ وبكلٍّ مِن الثلاثَةِ فسِّرَ قَولُ عَنْتَرَةَ :

وِكأَنَّ فارَةَ تاجِرٍ بقَسِيمةٍ

وِالقِسامَةُ ، بالكسْرِ : صنْعَةُ القَسَّامِ كالجِزارَة والنِشارَةِ (٥).

ونَوًى قَسُومٌ : مُفَرَّقَةٌ مُبْعدَةٌ ، أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ :

نَأَتْ عن بَناتِ العَمِّ وانقَلَبَتْ بها (٦)

نَوًى يَوْم سُلَّانِ البَتِيلِ قَسُوم

أَي مُقَسِّمَة للشَّمْل مُفَرِّقَة له ؛ وقَوْل الشاعِرِ يَذْكر قِدْراً :

يُقَسِّم ما فيها فإِنْ هي قَسَّمَتْ

فَذاكَ وإِن أَكْرَتْ فعن أَهلِها تُكْري (٧)

قالَ أَبو عَمْرٍو : قَسَّمَتْ عَمَّتْ في القَسْم وأَكْرَتْ : نَقَصَتْ ؛ كذا في الصِّحاحِ.

وقالَ أَبو سَعِيدٍ : تَرَكْت فُلاناً يَقْتَسِم أَي يُفَكِّر ويُرَوِّي

__________________

(١) الذاريات ، الآية ٤.

(٢) المائدة ، الآية ٣.

(٣) من معلقته ، ديوانه ط بيروت ص ١٧٩ وروايته :

فاقنع بما قسم المليك فإنما

قسم الخلائق بيننا علامها

وانظر بحاشيته روايات أخرى للبيت ، والمثبت كرواية اللسان.

(٤) في التبصير ٣ / ١١٦٨ : الفرات.

(٥) في اللسان : والبِشارة.

(٦) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وانقلبت ، كذا في اللسان ، وفي المحكم : وانفتلت».

(٧) اللسان والصحاح.