كحالِكٍ ، حَكَاه يَعْقوبُ في الإِبْدالِ ، وفيه أَنَّه لُغَةٌ وليسَ ببَدَلٍ.
ومَكانٌ قاتِمُ الأَعْماقِ : مُغْبَرُّ النَّواحِي ؛ قالَ :
وِقاتِمُ الأَعْماقِ خاوِي المُخْتَرَقْ (١)
وِاقْتَمَّ الشَّيءُ اقْتِماماً : اسْوَدَّ.
وِقَتَمَ الغُبارُ قُتُوماً ، مِن حَدِّ نَصَرَ : ارْتَفَعَ وضَرَبَ إلى السَّوادِ ، عن ابنِ السِّكِّيت.
وِأَوْرَدَهُ حِياضَ قُتَيْمٍ ، كزُبَيْرٍ : أَي المَوْتِ.
وفي المُحْكَمِ : وِقُتَيْمٌ مِن أَسْماءِ المَوْتِ. وتَقَدَّمَ غُثَيْمُ وغُثَيْمُ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
قَتَمَ يَقْتِمُ قَتامةٌ : اسْوَدَّ ؛ وِقَتِمَ قَتْماً مِثْلُه.
وسَنَةٌ قَتْماءُ : شاحِبَةٌ.
وِقَتَمَ وَجْهُه قُتوماً : تَغَيَّر.
وِاقْتَتَمَ اقْتِتاماً : احْمَرَّ مع غُبْرَةٍ.
وقالَ الأَصْمَعيُّ : إذا كانَتْ فيه غُبْرةٌ وحُمْرةٌ فهو قاتِمٌ ، وفيه قُتْمةٌ ، جاءَ به في الثِّيابِ وأَلْوانِها.
وِالقَتَمُ ، محرَّكةً : الغُبارُ ؛ وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ :
|
وِقَتْلِ الكُماةِ وتَمْتِيعِهِم |
|
بطَعْنِ الأَسِنَّة تَحْتَ القَتَمْ(٢) |
وِالقَتَمُ أَيْضاً : رِيحٌ ذاتُ غُبارٍ كَرِيهةٌ.
وكَتِيبةٌ قَتْماءُ : غَبْراءُ.
وقالَ أَبو عَمْرٍو : وأَحْمر قاتِمٌ : شَديدُ الحُمْرة ؛ وأَنْشَدَ :
كُوماً جِلاداً عِند جَلْدٍ قاتِمِ
وِأَقْتَمَ اليومُ : اشتدّ قَتَمَهُ عن أَبي عليٍّ.
[قثم] : قَثَمَ له مِن العَطاءِ قَثْماً : أَكْثَرَ.
وقيلَ : قَثَمَ له : أَعْطَاهُ مِن المالِ دُفْعَةً جيِّدةٍ ، مِثْلُ قَذَمَ وغَذَمَ وِغَثَمَ.
وِقُثَمُ* ، كزُفَرَ : ابنُ العبَّاسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ الهاشِمِيّ صَحابيٌّ ، له رِوايَةٌ ، رَوَى عنه أَبو إسْحاقَ السُّبَيْعيُّ حدِيثاً أَخْرَجَه النّسائيُّ في كتابِ خَصائِصِ عليِّ ، اسْتَشْهَدَ بسَمَرْقَنْدَ ولم يعقِبْ.
وِقُثَمٌ وقُذَمٌ : الكَثيرُ العَطاءِ مِن النَّاسِ ، وبه سُمِّيَ الرَّجُلُ ، وهو مَعْدُولٌ عن قاثِمِ ، وهو المُعْطِي.
ويقالُ للرَّجُلِ إذا كانَ كَثيرَ العَطاءِ : مائِحٌ قُثَمُ ؛ قالَ :
|
ماحَ البِلادَ لنا في أَوَّلِيَّتِنا |
|
على حَسودِ الأَعادِي مائحٌ قُثَمُ (٣) |
وِالقُثَمُ : الجَموعُ للخَيْرِ والعِيالِ ، وبه سُمِّي الرَّجُلُ قُثَمُ ؛ ومنه حَدِيْثِ المبْعثِ : «أَنْتَ قُثَمٍ ، أَنْتَ المُقَفَّى ، أَنتَ الحاشِرُ» ؛ كالقَثُومِ ، كصَبُورٍ ، وهو الجَموعُ لِعيالِه.
وِالقُثَم أَيْضاً : الجَموعُ للشَّرِّ ؛ فهو ضِدٌّ.
وِقُثَمُ : اسمٌ للضِّبْعانِ ، أَي الذَّكَرُ مِن الضِّباعِ.
وِقَثامِ ، كحَذامِ ، للأُنْثَى منها ، مَعْدُولانِ عن قاثِمٍ وِقاثِمَةٍ ؛ سُمِّيَتْ بذلِكَ لتَلَطّخِها بالجَعْرِ.
وقالَ ابنُ بَرِّي : سُمِّيَ الذَّكَرُ مِن الضِّبْعانِ قُثَم لبُطْئِه في مَشْيِهِ ، وكَذلِكَ الأُنْثى. يقالُ : هو يَقْثِمُ في مَشْيِهِ.
وِيقالُ للأَمةِ يا قَثامِ ، كما يقالُ لها : يا ذَفارِ.
وِقَثامِ : اسْمٌ للغَنِيمةِ الكَثيرَةِ.
وِقد اقْتَثَمَهُ : إِذَا اسْتَأْصَلَهُ.
وِاقْتَثَمَ مالاً كَثيراً : أَي أَخَذَهُ.
وِاقْتَثَمَهُ إذا اجْتَرَفَهُ وجَمَعَهُ وكَسبَهُ ، كَقَثَمَهُ يَقْثِمُهُ قَثْماً.
وِالقُثْمَةُ ، بالضَّمِّ : الغُبْرَةُ ، لُغَةٌ في القُتْمَةِ بالفَوْقِيَّةِ.
__________________
(١) في الأصل : «المخترقن» والمثبت عن اللسان ولم ينسبه ، وفي المقاييس ٥ / ٥٨ ، والأساس نسبه لرؤبة ، وهو في أراجيزه ص ١٩٤.
(٢) اللسان بدون نسبة.
(*) بالأَصل لم يشر اليها من القاموس وهي كذلك.
(٣) الأصل والصحاح ، وفي اللسان والأساس : «حشود الأعادي».