وِالمَغْنَمُ والغَنيمُ وِالغَنيمَةُ وِالغُنْمُ ، بالضَّمِّ : الفَيءُ.
وقد غَنِمَ الشَّيءَ ، بالكسْرِ ، غُنْماً ، بالضَّمِّ ، وعليه اقْتَصَرَ الجوْهَرِيُّ ، وِغَنْماً ، بالفَتحِ ، وِغَنَماً ، بالتَّحْرِيكِ ، وهُما لُغتانِ ، ويقالُ : الغُنْمُ بالضَّمِّ ، الاسْمُ ؛ وبالفَتْحِ : المَصْدرُ ؛ وِغَنيمَةً ، كسَفِينَةٍ ، وغُنْماناً ، بالضَّمِّ.
وفي الحَديْثِ : «الرَّهْن لمَنْ رَهَنه له غُنْمُه وعليه غُرْمُه» ، غُنْمه : أي زِيادَتُه ونَماؤُه وفاضِلُ قِيمتِه.
وِالغُنْمُ : الفَوْزُ بالشَّيءِ بِلا مَشَقَّةٍ ، أَو هذا الغُنْمُ والفَيءُ الغَنيمَةُ.
قالَ الأَزْهرِيُّ : الغَنِيمَةُ : ما أَوْجَفَ عليه المُسْلمونَ بخَيْلِهم ورِكابِهم مِن أَمْوالِ المُشْركينَ (١) ، ويجبُ فيها الخُمْس لمَنْ قَسَمه اللهُ له ، وتُقْسَم أَرْبعةُ أَخْماسِها بينَ المُوجِفين : للفارِسِ ثلاثَةُ أَسْهُم ، وللرّاجِلِ سَهْمٌ وَاحِدٌ ، وأَمَّا الفَيءُ فهو ما أَفاءَهُ اللهُ مِن أَمْوالِ المُشْرِكينَ على المُسْلمينَ بِلا حَرْبٍ ولا إِيجاف عليه ، مِثْل جِزْية الرُّؤُوسِ وما صُولِحُوا عليه فيجِبُ فيه الخُمْس أَيْضاً لمَنْ قَسَمه اللهُ تعالَى له ، والباقي يُصْرفُ فيمَا سدّ (٢) الثُّغورَ مِن خَيْلٍ وسِلاحٍ وعدَّةٍ.
وِغُناماكَ أَنْ تَفْعَلَ كذا ، بالضَّمِّ : أَي قُصاراكَ ومَبْلَغ جُهْدِك والذي تَتَغَنَّمه كما يقالُ حُماداكَ ونُعاماكَ ، ومعْناهُ كُلّه غايَتُك وآخِرُ أَمْركَ.
وِغَنَّمَهُ كذا تَغْنِيماً : أَي نَفَّلَهُ إِيَّاه.
وِاغْتَنَمَهُ وِتَغَنَّمَهُ : عَدَّهُ غَنيمَةً ؛ وفي المُحْكَمِ : انْتَهَزَ غُنْمه.
وِكَشدَّادٍ : غَنَّامٌ ، أَبو عِياضٍ ، هكذا في النَّسخِ ولم أَجِدْ له ذِكْراً في المَعاجِمِ ، وإنَّما هو والِدُ عَبْد الرَّحْمن. وِغَنَّامُ بنُ أَوْسِ بنِ غَنَّامِ الخَزْرجِيُّ البَياضِيُّ بَدْرِيٌّ ، قالَهُ ابنُ الكَلْبي والوَاقِديُّ ؛ صَحابِيَّانِ ، رضِيَ اللهُ تعالَى عنهما. وِغَنَّامٌ : اسْمُ بَعِيرٍ (٣) ؛ قالَ :
|
يا صاحِ ما أَصْبَرَ ظَهْرَ غَنَّام |
|
خَشِيْتُ أَن تَظْهَرَ فيه أَوْرام |
مِن عَوْلَكَيْنِ غَلَبا بالإِبْلام (٤)
وِغَنْمٌ ، بالفتْحِ : ابنُ تَغْلِبَ بنِ وائِلٍ أَو حَيِّ ؛ نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.
ومنهم الأَراقِمُ الذي تَقَدَّمَ ذِكْرُهُم ، وهُم أُخْوة ستَّة أَوْلادُ بكْرِ بنِ حَبيبِ بنِ عَمْرِو بنِ غَنْم هذا.
وِكزُبَيْرٍ : غُنَيْمُ بنُ قَيْسٍ المازِنيُّ تابِعِيٌّ قَدِمَ على عُمَرٌ وَرَوى عن سَعْدٍ وأَبي موسَى ، وعنه سُلَيْمانُ التِّيمِيُّ والجَرِيريّ وجماعَةٌ.
وِغَنَّامَةُ ، بالتَّشْدِيدِ : اسْمُ امْرَأَةِ (٥).
وِيَغْنَمُ ، كَيَمْنَعُ : ابنُ سالِمِ بنِ قَنْبَرٍ.
قالَ ابنُ حَبَّان : يَضَعُ الحَديْثَ على أَنَسٍ.
* قلْتُ : وجَدُّه قَنْبَرُ مَوْلَى عليٍّ ، رضِيَ اللهُ تعالَى عنه.
وِعبدُ اللهِ بنُ مَغْنَمٍ ، كمَقْعَدٍ ، مُخْتَلَفٌ في صُحْبَتِه.
وقالَ أَو نعيم : هو عبدُ اللهِ بنُ مُغْتَمٍّ ، بضمِ المِيمِ وسكونِ الغَيْن المُهْملَةِ وفتحِ المُثنَّاة الفَوْقِيَّة وتَشْديدِ المِيمِ ، وهكذا ذَكَرَه الدَّارْقطْنِيُّ ، وقَبْله التّرمذيُّ ، حدِيثُه عندَ سُلَيْمان بن شهاب.
وقالَ ابنُ عبدِ البرِّ : إنَّه عبدُ اللهِ بنُ المُعْتَمِر ، بزِيادَةِ الرَّاءِ في آخِرِه.
وقالَ ابنُ نقطَةَ : الصَّوابُ أنَّه بفتْحِ العَيْنِ وتَشْدِيدِ المُثَنَّاةِ وكَسْرِها ، فتَأَمَّلْ ذلِكَ.
وِغُنَيْماتٌ ، بالضَّمِّ : ع.
__________________
(١) زيد في التهذيب : وأُخذ قسراً.
(٢) العبارة في التهذيب : والباقي يوضع في بيت مال المسلمين لسد ثغرٍ وإعداد سلاحٍ وخيرٍ وأرزاق لأهل الفيء من المقاتلين والقضاة وغيرهم ممن يجري مجراهم.
(٣) في القاموس : بعيرٌ بالضم منونة. وعلى هامشه عن إحدى نسخه : كغانِمٍ.
(٤) اللسان.
(٥) في القاموس : امرأةٌ بالضم منونة.