وِالغَمَّى ، بالفَتْحِ : الغَبَرَةُ والظُّلْمَةُ.

وِأَيْضاً : الشِّدَّةُ تَغُمُّ القَوْمَ في الحَرْبِ.

وِالغُمومُ من النُّجومِ ، بالضمِّ : صِغارُها الخَفِيَّةُ ؛ قالَ جَريرٌ :

إذا نَجْمٌ تَعَقَّبَ لاحَ نَجْمٌ

وِلَيْسَتْ بالمُحاقِ ولا الغُمومِ (١)

وِالغُمَّةُ ، بالضَّمِّ : قَعْرُ النِّحْيِ وغيرِهِ ، قالَ :

لا تَحْسَبَنْ أَن يَدِي في غُمّه

في قَعْرِ نِحْيِ أَسْتَثِيرُ عَمَّه (٢)

وِغَامَمْتُهُ : أَي غَمَمْتُهُ وِغَمَّنِي ، مُفاعَلَةٌ مِن الغَمِّ.

وِالغِمامَةُ ، بالكسْرِ : خَريطَةٌ لفَمِ البَعِيرِ ونَحْوِهِ ، يُجْعَلُ فيها فَمَهُ يُمْنَعُ بها الطَّعامَ ؛ وقد غَمَّهُ بها يَغُمُّه غَمّاً ، والجَمْعُ الغَمائِمُ.

وِالغِمامَةُ : ما يُشَدُّ به عَيْنا النَّاقَةِ أَو خَطْمُها.

وقالَ أَبو عبيدٍ : ثَوْبٌ يُشَدُّ به أَنْفُ النَّاقَةِ إذا ظُئِرَتْ على حُوارِ غيرِها ، وجَمْعُها غَمائِمُ ؛ قالَ القطاميُّ :

إذا رَأْسٌ رَأَيْتُ به طِماحاً

شَدَدْتُ له الغَمائِمَ والصِّقاعا (٣)

وِالغِمامَةُ : قُلْفَةُ الصَّبِيِّ ، على التَّشْبِيهِ ، ويُضَمُّ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

يقالُ : إنَّهم لَفِي غَمّاء مِنَ الأَمْرِ إذا كانوا في أَمْرٍ ملتبسٍ.

وصُمْنا للغُمَّةِ ، بالضمِّ ، أَي على غيرِ رُؤْيَة.

وِاغْتَمَّ الرَّجُلُ : احْتَبَسَ نَفَسهُ عن الخُروجِ.

وِغَمَّ القَمَرُ النُّجومَ : بَهَرَها وكادَ يَسْتُرُ ضَوْءَها.

ورجُلٌ مَغْمومٌ : مُغْتَمٌّ. وقالَ شَمِرٌ : الغِمَّةُ ، بالكسْرِ : اللِّبْسَةُ.

ورُطَبٌ مَغْمومٌ : جُعِلَ في الجَرَّةِ وسُتِرَ ثم غُطِّيَ حتى أَرْطَب.

وِغَمَّ الشي‌ءَ يَغُمُّه : عَلاهُ ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ ؛ وأَنْشَدَ للنَّمرِ بنِ تَوْلَب :

أُنُفٌ يَغُمُّ الضَّالَ نَبْتُ بِحارِها (٤)

وتفترُّ عن مِثْلِ حَبِّ الغَمامِ : هو البَرَدُ.

ويقالُ : أَحْمَى فُلانٌ غَمامَةَ وادِي كذا ، إذا جَعَلَها حمىّ لا يُقْرَب : يُرِيدُونَ ما يُنْبِته مِنَ العُشْبِ ، وهو مجازٌ ، ومنه حدِيْثُ عائِشَةَ : «عَتَبُوا على عُثْمان ، رضِيَ اللهُ تعالىَ عنه ، مَوْضِع الغَمامَةِ المُحْمَاة» ، أَي العُشْب والكَلأُ الذي حَماه ، سَمّته بالغَمامَةِ كما يُسمَّى بالسَّماءِ ، أَرادَتْ أَنَّه حَمى الكَلأَ وهو حقُّ جَمِيع النَّاسِ.

وأَرْضٌ غُمَّةٌ : أَي ضَيِّقَة.

وِالغَمَّاءُ مِنَ النَّواصِي كالفَاشِغَة ، وتكْرَه الغَمَّاء مِن نَواصِي الخَيْلِ ، وهي المُفْرِطَةُ في كَثْرةِ الشَّعَرِ ؛ نَقَلَه الجوْهرِيُّ.

وِالغَمْغَمَةُ : صَوْتُ القِسِيِّ ؛ قالَ عبدُ مَناف بنُ ربع :

وِللقِسِيِّ أَزَامِيلٌ وغَمْغَمَةٌ

حِسَّ الجَنُوبِ تَسوقُ الماءَ والبَرَدا (٥)

وِغَمْغَمَ الصَّبِيُّ غَمْغَمَةً : إذا بَكَى على الثَّدْيِ طَلَباً للَّبنِ ؛ وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابِيِّ :

إذا المُرْضِعاتُ بعد أَوَّل هَجْعَةٍ

سَمِعْتَ على ثُدِيِّهنَّ غَماغِما (٦)

قالَ : أَي أَلْبَانهنَّ قَلِيلَة فالرَّضِيعُ يُغَمْغِمُ ويَبْكِي على الثَّدْيِ إذا رَضِعه.

وِتَغَمْغَمَ الغَريقُ تحتَ الماءِ : إذا صوَّتَ.

__________________

(١) ديوانه ٢ / ٨٧ واللسان.

(٢) اللسان والتهذيب ١٦ / ١١٦ ، وانظر تخريجه في حاشيته.

(٣) ديوانه ص ٤٢ واللسان والتهذيب.

(٤) شعراء إسلاميون ، شعر النمر بن تولب ص ٣٤٨ وصدره :

وِكأنها دقرى تخيّل نبتّها

(٥) ديوان الهذليين ٢ / ٤١ واللسان.

(٦) اللسان.