وفي الصِّحاحِ : يقالُ للنَّباتِ إذا طَالَ : قد اعْتَمَّ ؛ ووُجِدَ بخطِّ الجوْهَرِيّ : للشَّبابِ.
وِمِن المجازِ : المُعَمَّمُ ، كمُعَظَّمٍ : الفَرَسُ الأَبْيَضُ الهامَةِ دونَ العُنُقِ. يقالُ : هو أَدْرَعٌ مُعَمَّمٌ ؛ أَو هو مِن الخَيْلِ الذي ابْيَضَّتْ ناصِيَتُه كُلُّها ثم انْحَدَرَ البياضُ إلى مَنْبِتِ الناصِيَةِ وما حَوْلَها مِن القَوْنَس.
وِالأَعَمُّ : الغَلِيظُ التامُّ في قوْلِ المُسَيَّبِ بنِ عَلَس يَصِفُ ناقَةً :
وَلَها إذا لَحِقَتْ ثَمائِلُها |
|
جَوْزٌ أَعَمُّ ومِشْفَرٌ خَفِقُ (١) |
والجَوْزُ : الوَسَطُ ، ومِشْفَرٌ خِفقٌ : أَهْدَلُ يَضْطربُ.
وِعَمْعَمَ الرَّجُلُ : إذا كثُرَ جَيْشُه بعدَ قِلَّةٍ.
وِعَمَّى ، كحَتَّى : اسْمُ امْرَأَةٍ (٢) ؛ ومنه قوْلُه :
فَقِعْدَكِ عَمَّى اللهَ هَلَّا نَعَيْتِهِ |
|
إلى أَهْلِ حَيٍّ بالقَنَافِذِ أَوْرَدُوا؟ (٣) |
أَرادَ : يا عَمَّى وقعدك يمينٌ.
وِعَمَّانُ ، كقَبَّانٍ : د بالشأمِ قُرْبَ دِمَشْق سُمِّي بعَمَّان بنِ لوطِ بنِ هارَان ، كان سَكَنَه ، نَقَلَه السَّهيليّ في الرَّوْض ، وأَنْشَدَ ابنُ الأعْرَابيِّ لمُلَيْحٍ :
وَمِنْ دُونِ ذِكْرَاها التي خَطَرَتْ بِنا |
|
بشَرْقيِّ عَمَّانَ الشَّرا فالمُعَرَّفُ (٤) |
وقالَ أَئمَّةُ النَّسَبِ : هي مَدينَةٌ بالبَلْقاءِ مِن كُورَةِ دِمَشْق ؛ وبه فُسِّرَ
حَدِيْث الحَوْض : «وإنَّه مِن مَقامِي هذا إلى عمَّان» ؛ قالَهُ الأَزْهَرِيُّ.
ومنها : نصرُ بنُ محمدِ بنِ (٥) أَبي الفتْحِ الزّهريُّ ؛ ومحمدُ بنُ كاملِ العمَّانيَّانِ مُحِدِّثانِ. ومنها أَيْضاً : الحافظُ أَبو سعيدٍ العمَّانيُّ المُقْرىءُ مُؤَلفُ المُرْشِد في الوقْفِ والابْتِداءِ.
وِمُعْتَمٌّ : اسْمُ (٦) رجُلٍ ، كما في الصِّحاحِ ؛ وأَنْشَدَ لعُرْوَةَ :
أَيَهْلِكُ مُعْتَمٌّ وزَيْدٌ ولَمْ أُقِمْ |
|
على نَدَبٍ يَوْماً ولي نَفْسُ مُخْطِرِ؟ (٧) |
وقالَ ابنُ بَرِّي : الصَّوابُ في الرِّوايَةِ : أَتَهْلك ، بالتاءِ الفَوْقيَّة ؛ وِمُعْتَمٌّ وزَيْدٌ قَبِيلَتانِ. وهكذا وُجِدَ بخطِّ أَبي زكريَّا على الصَّوابِ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
يقالُ : يابْنَ عَمِّي ويابْنَ عَمِّ ويابْنَ عَمَّ ، بالتَّخْفيفِ ثَلاثُ لُغَاتٍ كما في الصِّحاحِ (٨).
وشاةٌ مُعَمَّمَةٌ : بيضاءُ الرأْسِ ؛ نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.
وِالعَمِيمُ : الطَّويلُ مِن الرِّجالِ والنَّباتِ ؛ قالَ الاعْشَى :
مُؤَزَّرٌ بعَمِيمِ النَّبْتِ مُكْتَهِلُ (٩)
واعْتَمَّتِ الآكَامُ بالنَّباتِ وِتَعَمَّمَتْ. وفي الحدِيث : «أَكْرِمُوا عَمَّتَكُم النَّخْلَة ، أَي لأنّها خُلِقَتْ مِن فَضْلَةِ طِينَةِ آدَمَ ، عليهالسلام». وقالَ ابنُ الأعْرَابيِّ : عُمَّ إذا طُوِّلَ ، وِعَمَّ إذا طَالَ.
ومَنْكِبٌ عَمَمٌ طَويلٌ ؛ وأَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ لعَمْرو بن شاس :
وِإِنَّ عِراراً إنْ يَكُنْ غَيرَ واضِحٍ |
|
فإنِّي أُحِبُّ الجَوْنَ ذا المَنْكِبِ العَمَمْ (١٠) |
وبَقَرَةٌ عَمِيمَةٌ : تامَّةُ الخَلْقِ.
ويقالُ : عَمَّمْناكَ أَمْرَنا ، أَي أَلْزَمْناك.
__________________
(١) اللسان.
(٢) في القاموس : «امرأةٌ» بالضم منونة.
(٣) اللسان والتكملة والتهذيب ومعجم البلدان «القنافذ» وفي المصادر : «فقعدك».
(٤) شرح أشعار الهذليين في شعر مليح الهذلي ٣ / ١٠٤٢ وفيه «لنا» واللسان.
(٥) في التبصير ٣ / ١٠٢١ ومعجم البلدان : نصر بن مسرور الزهري.
(٦) في القاموس : «اسمٌ» منونة.
(٧) اللسان والصحاح.
(٨) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : كما في الصحاح ليس في عبارة الصحاح لفظة بالتخفيف بل هي عبارة اللسان ونصها : ويقال يابن عمّي ويابن عمّ بفتح الميم ثلاث لغات ويا بن عم بالتخفيف اه فافهم».
(٩) ديوانه ، وصدره :
يضاحك الشمس منها كوكب شرق
(١٠) اللسان والصحاح والمقاييس ٤ / ١٥.