الصفحه ٩٣ :
يدور الحقّ معه أينما
دار ، فهو قطب الرحى.
روى الحاكم النيسابوري والخوارزمي ، بإسنادهما
، قال
الصفحه ٦٧ : كتاب اللّه ويكون
مفتاح كنز اللّه ، وحينئذ يرجع كلّ ثناء وكلّ المحامد إلى الحقّ بمقام الاسم الجامع
، فلا
الصفحه ١٠١ : القوم نحّوا عليّاً عليهالسلام عن الخلافة الحقّة ،
فأدّى ذلك إلى الابتعاد عن النظام التشريعي والدين
الصفحه ٩٢ : علي هو مركز الحقّ وقطبه ومحوره ، كما قال النبي ـ في الخبر المتواتر عند
الفريقين السنّة والشيعة ـ عليّ
الصفحه ٩٤ : ميزان الأعمال» ، فهو
الميزان القويم بين الحقّ والباطل ، وبه تقاس الأعمال وتقوّم ، فهو الفاروق الأعظم
الصفحه ٦٣ : ، وفي «الحمد» بطريق التفصيل حيث هي خالصة للحقّ إلى (مالِكِ
يَوْمِ الدِّينِ)
كما ورد في الحديث.
فإذا
الصفحه ٦٩ : ، إلى أعلى مرتبة غيب الأعيان الثابتة ـ
طلاّباً للحقّ وباحثون عنه (وكلّ منّا وفي كلّ مطلوب ، إنّما يطلبه
الصفحه ١١٨ : تمّ تميّز العابد عن المعبود ، وذلك إشارة إلى تنزّل
الحقّ وظهوره بصورة الخلق كتنزّل الألف وظهوره بصورة
الصفحه ١٤ :
(ألَمْ يُؤْخَذُ
عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الكِتابِ أنْ لا يَقُولُوا عَلى اللّهِ إلاّ الحَقَّ) ، وقال
الصفحه ٢٢ :
أو ما يقال فيها ، والعناية
بإبطال ما هو الباطل وإحقاق ما هو الحقّ فيها ، فالصفح عن ذلك أولى.
وجا
الصفحه ٢٦ : ، وهذا حقيقة العبادة ، فإذا عرف ذاته بخواصّ الامكان
ونقصانه ، وعرف الحقّ باستجماعه لجميع الصفات الكمالية
الصفحه ٥١ : ، ومن كلّ شغل بغير
طاعتك. إلهي أنت قلت ـ وقولك الحقّ ـ : (يا أيُّها الذِّينَ
آمَنُوا اذْكُرُوا اللّهَ
الصفحه ٧٢ :
وعن ابن الآلوسي البغدادي في جلاء
العينين ما لفظه : في حقّ علي عليهالسلام
، هو باب العلم والنقطة
الصفحه ٧٩ : ، ولذلك رموه بالغلوّ والارتفاع ، غير أنّ الحقّ أنّ جميع
ما يثبته المترجم لهم عليهمالسلام
من الشؤون هي دون
الصفحه ٨٣ : أفضل صلوات المصلّين.
فلا رطب ولا يابس إلاّ في كتاب مبين ، أي
إمام حقٍّ ظاهر البرهان وتامّ البيان