الصفحه ١٠٩ : والمعرفة والعبودية لا بدّ من معرّف كما في الحديث القدسي :
«كنت كنزاً مخفياً فخلقت الخلق لكي اُعرف» ، فالخلق
الصفحه ٣ :
بسم الله الرحمن
الرحيم
عصر الذرّة أو حديث
النقطة
ما لَنا ولحديث النقطة في عصر الذرّة؟!
قالوا
الصفحه ٢٨ : ولايتنا ، قلت : فالهاء؟ قال :
هوانٌ لمن خالف محمّداً وآل محمد صلوات اللّه عليهم ، الحديث. ولعلّه أسقط منه
الصفحه ٤٥ : اللّه خير وأبقى للمؤمنين.
وعن الإمام الصادق عليهالسلام ، في حديث طويل ، قال
: لربما ترك بعض شيعتنا في
الصفحه ٥٧ : يستبعد أن يكون الكون في بيضة
من دون أن يصغر الكون ولا تكبر البيضة؟ أما قرأ هذا الحديث الشريف :
روى
الصفحه ٦٢ : ، ليس هناك اسم
أكثر جامعية وإحاطة من (بسم اللّه) في سورة الحمد ، كما يظهر من الحديث المشهور
المنسوب إلى
الصفحه ٦٧ : ).
وهذه هي ثمرة التقرّب بالنوافل ، وقد
وردت إشارة إليها في الحديث (القدسي) الشريف : «فإذا أحببته كنت سمعه
الصفحه ٧٠ : الباقر ، الباب ٢٠ ، الحديث ٢.
الصفحه ٧٤ : فوضعها أسفل بطنه ، ثمّ قال : يا معشر الناس ... الحديث.
الصفحه ٧٥ : الحقّ إلاّ
الضلال.
وكلّ ما في القرآن الكريم إنّما هو عند
أهل البيت عليهمالسلام
بصريح ما جاء في حديث
الصفحه ٩٤ : ضربت ـ وهذه معرفة عمرية عامّية ، فكيف بالمعرفة العلوية
الشيعية ، فتدبّر.
وقد ورد في الحديث النبوي
الصفحه ٩٦ : الظاهرة الكمالية الإنسانية عكوس الأسماء الإلهية.
السابع
: قد جاء في الحديث الشريف ـ كما مرّ ـ إنّ
الصفحه ٩٩ :
وبكم يختم» ، «ولولا الحجة لساخت الأرض بأهلها».
وفي حديث المعراج خطاب ربّ العباد حبيبه
محمد ، قائلا
الصفحه ١٠٧ : الكلّ».
الثامن
عشر : في الحديث الشريف ، قال النبيّ الأعظم صلىاللهعليهوآله : «مَن أراد أن ينجو
من
الصفحه ١٠٨ : الحديث النبوي المتواتر عند
الفريقين : «مثل أهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلّف عنها غرق وهوى