الصفحه ٧٣ : العلم ، هذا لعاب رسول اللّه ، هذا ما
زقّني رسول اللّه زقّاً زقّاً ، سلوني فإنّ عندي علم الأوّلين
الصفحه ٧٦ : ، ويحتمل معان
كثيرة لا يخفى بعضها على اُولي الألباب. والحاصل أنّ العلوم كلّها تنتهي إليه ولم
يؤخذ علم إلاّ
الصفحه ٨١ : المؤمنين علي عليهالسلام عنده علم الأوّلين
والآخرين بعد رسول اللّه ، وذلك بعناية من ربّه ، فإنّه عيبة علمه
الصفحه ٨٢ : والفنون والمعارف والحقائق من الأوّلين والآخرين ، وأسرار
الكون ، وعلم اللّه سبحانه بعد الرسول الأكرم محمد
الصفحه ٨٣ : جهلوا ـ ، ولكنّ المنصف العاقل يستمع القول فيتّبع أحسنه ، وما
لا يستوعبه يردّه إلى أهله ...
الأوّل
الصفحه ٨٩ : كتاب (التأويلات النجمية) أنّ الباء من الحروف الشفوية ، وكان أوّل انفتاح
فمّ الذرة الإنسانية في عهد
الصفحه ٩٠ : (١)
ـ ، وأوّل ما خلق اللّه ـ كما ورد في الحديث الشريف ـ
__________________
(١) شرحت هذا الحديث
الشريف في
الصفحه ٩٢ : الأوّل ينحدر من الأعلى إلى الأدنى ، والثاني يرتفع من الأدنى إلى
الأعلى ، فقوله : «ينحدر عنّي السيل» إشارة
الصفحه ٩٤ :
، فهو أساس العلوم وعنده علم الأوّلين والآخرين ، كما في الأخبار الشريفة.
الرابع
: النقطة ميزان في
الصفحه ٩٥ : ومراتب :
الاُولى
: قبل الامتداد ـ فإنّ النقطة عندما
تمتدّ يتكوّن الألف ـ ، وهي المرتبة الاجمالية
الصفحه ١٠٣ : المراد من الاسم المذكور هو المسمّى
، كما صرّح به بعضهم في الآية الاُولى.
وثانيهما
: أن يكون الاستعانة
الصفحه ١٠٥ : وإعطاء وإمداد وإيجاد ونفاذ كلمة وتأثير ، والأوّل علائم ومظاهر للآخر ،
والمسمّى بذلك المعنى دالّ على ربّه
الصفحه ١٠٩ : كتب العامة (١).
التاسع
عشر : كلمة التوحيد والشهادة الاُولى : (لا
إله إلاّ اللّه) ليس فيها النقطة
الصفحه ١١٢ : أجل ذلك جعل بسم اللّه الرحمن الرحيم في أوّل
السورة ... إلى آخر الحديث».
وهو مشتمل على معان تكلّ
الصفحه ١١٥ :
في مصنّفات السنّة فضلا عن كتب الشيعة. فاعتبروا يا اُولي الأبصار ، ولمثل هذا
يضحّون أمثال ميثم التمّار