الصفحه ٢٦ :
وثقيلة ملؤها العلم والمعرفة في هذا الباب ، لولا الخوف من الإطالة لتعرّضت إليها
، إلاّ أنّ المقصود
الصفحه ٢٧ : اضطراره إلى نظرته المحجوبة ، وظهور تلك المعرفة وفعليته.
ولا يخفى عليك أنّ الالتجاء والاستغاثة
والسؤال
الصفحه ٤٢ : ، وعند أهل المعرفة وأولياء اللّه كلّ شيء لم يذكر عليه
اسم اللّه ، فإنّه يضرّ بالروح ويكون لها بحكم الميتة
الصفحه ٥٧ : : ١٣٠.
(٢) راجع التوحيد : ١٢٢.
(٣) ذكرت تفصيل هذا
البحث في كتاب (دروس اليقين في معرفة اُصول الدين
الصفحه ٦٢ : والمختم (اللّهُ نُورُ
السَّماواتِ وَالأرْضِ).
فتفسير هذه السورة على ذوق (مسلك) أهل
المعرفة هو بهذه
الصفحه ٧٦ : اللام ألف في الألف ، وعلم الألف في النقطة ، وعلم
النقطة في المعرفة الأصلية ، وسرّ القرآن في الفاتحة
الصفحه ١٠٧ : عليهالسلام أنّه فارس الفرسان
وقاتل الشجعان ، ومعرفة الخاصة أنّه أفضل من فلان وفلان ، فلذلك إذا سمعوا أسراره
الصفحه ١١٨ : «وأنا النقطة تحت الباء» ، لا بدّ من توضيح وبيان ، وكذا قول أهل المعرفة :
بالباء ظهر الوجود ، وبالنقطة
الصفحه ١٣٢ : تفهّمه ومعرفة جوانبه المتعدّدة ... وقد لوحظت آثار هذه الصحوة
الإسلامية على الرجل والمرأة على حدّ سواء وفي
الصفحه ٦٥ :
«معنى قول القائل
(بسم اللّه) أي : أسِمُ على نفسي سمة من سمات اللّه وهي العبادة».
قال الراوي
الصفحه ٦٤ : » (١).
وإذا قدّم السالك نفسه وإنّيته
وأنانيّته بصورة كاملة للذات المقدّسة ، ومحا ومحق كلّ ما عدا الحقّ ، تشمله
الصفحه ٣٥ : بشرطها وشروطها ، ومن أهمّ شرائطها
كما يدلّ عليه الخبر الشريف نفسه ، أن يكون العبد عبد اللّه ، لا عبد
الصفحه ٥٢ : الظَّالِمِينَ لَفِي شِقاق بَعِيد) (٢).
فمن يبتعد عن ذكر اللّه ونسى اللّه
فإنّه يغفل عن نفسه وينسى نفسه
الصفحه ٦٦ : تحقّق للسالك مقام الاسمية ، رأى
نفسه مستغرقاً في الاُلوهية «العبودية جوهرة كنهها الربوبية» (١)
، ورأى
الصفحه ٤ : والإصلاح ، إنّما مقصوده ورسالته الدينية ، تحتّم
عليه أن يحذو حذوهم ، وأن يبذل جهده ، ويضحّي بالنفس والنفيس