الصفحه ٥٨ :
ما لا يستوعبه من
المعارف الحقّة ، أو يمرّ بها مستخفّاً ومستهزءاً ، ويوحي إلى القارىء من حيث لا
الصفحه ٧٢ : ، قال : فصلّيت ولحقته ، وكانت
ليلة مقمرة ، قال : فقال لي : ما تفسير الألف من الحمد؟ قلت : لا أعلم
الصفحه ٨٨ : الجواب ، كما تسمع في قول اللّه يا ابن الكوّاء (قالُوا
بَلى)
، فقال لهم : إنّي أنا اللّه لا إله إلاّ أنا
الصفحه ١٠٣ : سبحانه
لا الاسم كقول (لبيد) : «إلى الحول ثمّ اسم السلام عليكما» ، وهذا يمكن أن يكون
نحو تعظيم في التعبير
الصفحه ١١٨ : من شرح
بسم اللّه». وفي بعض النسخ بعيراً بدل وقراً.
بيان عرشي : لا يذهب عليك أنّ فهم هذا
الحديث
الصفحه ١٢٣ :
ولا تنكر ما لا تستوعبه ، فإنّ فوق كلّ
ذي علم عليم ، وقد علّمنا الحكماء في مقولتهم الخالدة : «كلّ
الصفحه ٩ : مجالاته الدنيوية ،
يصنع ما يكاد أن يكون بحكم المستحيل ، لا سيما عند القدماء ، فإذا كان قساوسة
النصارى
الصفحه ١٥ :
سبحانه ـ والعياذ
باللّه ـ وهو لا يدري ويحسب أنّه يحسن صنعاً ، وأنّه يدافع عن العقل وحكومته ، وأنّه
الصفحه ١٨ :
ذي بال لم يبدأ فيه
باسم اللّه فهو أبتر» ، والأبتر هو المنقطع الآخر الذي لا بقاء فيه فهو هالك وزائل
الصفحه ٢٠ : الرحمة ، مثل ندمان
ونديم ، وهما من أبنية المبالغة ، ورحمان أبلغ من الرحيم ، والرحمن خاص للّه لا
يسمّى به
الصفحه ٢٦ : والمحتاج في الرواية الاُولى ، وتفصيله بإثبات انحصاره فيه
سبحانه ، وأنّ مَن سواه لا يقدر على الكلّ وإن قدر
الصفحه ٣٠ : خلاف عقيم لا فائدة له ، لأنّ هذه السورة
الكريمة لا تحتوي على آية يختلف معناها باختلاف النزول.
الصفحه ٣٩ : : «لا صلاة إلاّ بفاتحة الكتاب» ، كما أنّ البسملة من الفاتحة ، هذا ما اتّفق
عليه المسلمون.
روى الصدوق
الصفحه ٤٦ : للأبواب ، فكما لا يمكن فتح القفل إلاّ بالمفتاح ، كذلك
البسملة لا يدخل في قراءة كلام اللّه المجيد إلاّ بها
الصفحه ٤٨ : سمّى اللّه تعالى على طعامه أن لا يشتكي منه ، فقال ابن الكوّاء ـ وكان من
المنافقين ـ : يا أمير المؤمنين