الصفحه ١٠٦ :
السابع
عشر : في الخبر النبوي الصحيح عند الفريقين :
«لا صلاة إلاّ بفاتحة الكتاب» ، وبداية الفاتحة
الصفحه ٧٧ : فيها اسم اللّه الأعظم عن
يقين ، وعدد آياتها (٧) وهي العدد الكامل ، ومن العدد الكامل يظهر جذر العشرة
الصفحه ٣٣ :
وفي السورة تعليم
وتربية للإنسان أنّه إنّما يعبد اللّه وحده ويستعين به لا بغيره (إيَّاكَ
نَعْبُدُ
الصفحه ٧٦ : ، ويحتمل معان
كثيرة لا يخفى بعضها على اُولي الألباب. والحاصل أنّ العلوم كلّها تنتهي إليه ولم
يؤخذ علم إلاّ
الصفحه ١٠٠ : ، يسبّح ذلك
النور ويقدّسه قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام ، فلمّا خلق اللّه آدم ركز ذلك
النور في صلبه
الصفحه ٣٦ : كلماتها تحتوي على جميعها في أوجز لفظ وأوضح معنى ، والغرض
الأساس من الوحي والدين هو حفظ اُصوله ، ثمّ فروعه
الصفحه ٦٣ : يوم الدين» الذي يقبض جميع
ذرّات الوجود بقبضة المالكية ، ويرجعها إلى مقام الغيب (كَما
بَدَأَكُمْ
الصفحه ٧١ : إبراهيم عليهالسلام
ثلاثون ، وصحف موسى قبل التوراة عشرة ، والتوراة والإنجيل والزبور والفرقان.
ومعاني كلّ
الصفحه ٧٣ : تسعة أعشار العلم ، وأيم
اللّه لقد شارككم في العُشر العاشر (٢).
هذا من طرق العامة ، وهناك أيضاً المئات
الصفحه ٩٣ : ، فإنّه لن يدخلك في أذى ولن يخرجك
من الهدى ... وهناك عشرات الروايات الاُخرى بهذا المضمون في كتب أبنا
الصفحه ١٢٠ :
بين الماء والطين» ، وقول علي عليهالسلام
: «كنت ولياً وآدم بين الماء والطين» (١).
الثالث
والعشرون
الصفحه ٦ :
العلوم وأحسنها ، هو العلم الإلهي المعرّف لاُصول الدين ، وعلم الأخلاق المعرّف
الصفحه ٥٧ : : ١٣٠.
(٢) راجع التوحيد : ١٢٢.
(٣) ذكرت تفصيل هذا
البحث في كتاب (دروس اليقين في معرفة اُصول الدين
الصفحه ٦٢ : إلى الملكوت ، وهذا مختصّ بجوهر عالم الملك.
والرحمانية والرحيمية من صفات الربوبية
، و (مالك يوم الدين
الصفحه ١٢٢ : يوم الدين ، مشتملة
على عرش الوحدانية وعرش التحقّق ومشيرة إلى حوامله ، فجميع دائرة الوجود وتجلّيات