الصفحه ٨٦ : الحسية ، فهو متفرّع على
الوجه السابق متأخّر عنه ، وموقع تلك النشأة وهذه النشأة في تفرّعها عليها موقعاً
كن
الصفحه ٩٥ : ما هي مذكورة
في الأخبار والآثار.
الثانية
: ابتداء النفس بإيجاد وأعيان الحروف حال
تعيّناتها في
الصفحه ١٠٦ :
السابع
عشر : في الخبر النبوي الصحيح عند الفريقين :
«لا صلاة إلاّ بفاتحة الكتاب» ، وبداية الفاتحة
الصفحه ١٠٩ :
الكلمة التي ألزمتها المتّقين ، مَن أحبّه فقد أحبّني ، ومَن أطاعه فقد أطاعني.
رواه في حلية الأولياء من
الصفحه ١١١ :
______________________________________________________
ـ إن شاء الله تعالي
ـ
وروى البرقي في
الصفحه ١١٥ :
من رياض الجنّة ...
وهناك المئات من الأحاديث الشريفة
الواردة في حبّ أمير المؤمنين علي عليهالسلام
الصفحه ١٢٠ : الوجودية بالخطّ الوهميّ بينهما ، الفاصل بين المطلق والمقيّد والإمكان
والوجوب في صورة الدائرة ، والخطّ
الصفحه ٥ :
أو تسبقه ، فإنّ
العاقل الذي يضع الأشياء في مواضعها ، والرجل الديني إنّما رسالته وشغله وهدفه هدف
الصفحه ٢١ : الذات الذي لا خبر عنه
إلاّ بوصف من أوصافه ونعت من نعوته ، والسبب في ذلك أنّهم وجدوا لفظ الاسم موضوعاً
الصفحه ٢٣ : من كلّ
مَن سواه. ثمّ قال : وذلك أنّ كلّ مترئّس في هذه الدنيا ومتعظّم فيها ، وإن عظم
غنائه وطغيانه
الصفحه ٢٤ :
إذ لا مألوه».
ثمّ يقول في اشتقاق كلمة الجلالة
وعلميتها وأنّ أصلها ما هو؟ : إعلم أنّه لا خلاف في
الصفحه ٢٥ : ، سواء
فيه الواصلون إلى ساحل بحر العرفان ، والواقفون في ظلمات الجهالة وتيه الخذلان).
وقيل : (من أله
الصفحه ٣٤ :
ونصره.
(إهْدِنا الصِّراطَ
المُسْتَقِيم)
; استرشاد به واعتصام بحبله واستزادة في المعرفة بربّه
الصفحه ٣٩ :
من معالم البسملة
لقد وردت في أخبارنا المروية عن النبي
الأكرم وأهل بيته الأطهار عليهمالسلام
أنّه
الصفحه ٤٢ :
مولعون منيبون
بالتضرّع إليه ، وهناك أقوال اُخرى بعيدة (١)
، وذكرنا ما قاله العلاّمة الطباطبائي في