الصفحه ٢١ : العادات عندما تترسخ تصبح كأنها طبيعة ثانية. أما
افلاطون فيؤخذ من سياق نظريته الخلقية ميله إلي أن الأخلاق
الصفحه ٥٤ :
في كتاب «البرهان» شكّا ان الذي يطلب علما ما ، لا يخلو من احد الوجهين : فانه ، اما
ان يطلب ما يجهله
الصفحه ٥ : مؤلفات الفارابي ، لأنه يطلعنا علي
مدي استيعاب صاحبه للفلسفة اليونانية ، ومقدار فهمه اياها ، وموقفه منها
الصفحه ٧ :
التالية :
أولاً
: إن الفارابي لم يكن أكثر وعياً من
مفكري عصره ولا اثقب نظراً ، ولا أوسع ثقافة ، وانه كان
الصفحه ١٩ :
العلاقة بني الموضوع والمحمول ، أو اشتراكهما في صفة من الصفات. فالجدل اذن هو
الذي يتبين ملاءمة الماهيات او
الصفحه ٦٠ :
وليس الامر كذلك. اذ
قد تقدم فبيّن في ذلك الكتاب وغيره من الكتب الطبيعية والالهية ، ان الزمان انما
الصفحه ٢٢ : ومصدرها الالهي أو السماوي
تفسيراً يستشف منه شكه أو تردده في خلودها ، يقول في ذلك «وقد ظن أكثر الناس في
هذه
الصفحه ٢٤ : الجمهورية تحكي قصة جندي
اثيني مات اثناء المعركة وعاد الي الحياة بعد اثني عشر يوماً وروي كل ما شاهد من
محاسبة
الصفحه ٣٠ : ، واجتهدا في ايضاح احوالها على ما هي عليه ، من غير قصد منهما لاختراع ،
واغراب ، وابداع ، وزخرفة ، وتشويق
الصفحه ٧٤ :
فهذا ، وما يتلوه من كلامه ، يدل دلالة
واضحة على انه كان يوجب المجازاة معتقدا ...
واما افلاطون