الصفحه ٢٣ : العالم ، وان من ظن خلاف ذلك مخطيء.
وفسر قول ارسطو : «ليس للعالم بدء زماني»
تفسيراً اعتباطياً فقال
الصفحه ٢٨ : الناظرين في كتبهما ، وأبين مواضع الظنون ومداخل
الشكوك في مقالاتهما ، لان ذلك من اهمّ ما يقصد بيانه ، وانفع
الصفحه ٦٧ :
حالات: اما ان يكون بعضها
متناقضة بعضها؛ واما ان يكون بعضها لارسطو وبعضها ليس له؛ واما ان يكون لها
الصفحه ٧٢ : يرقليطوس ، من حيث امر بالطلب والبحث عن جوهر النفس الشريفة بالصعود
الى عالم العقل». ـ هذا في كلام له طويل
الصفحه ٨ :
المبرزان في هذه الصناعة ، سخيفاً مدخولاً ، فذلك بعيد عن قبول العقل اياه وإذعانه
له ، اذ الموجود يشهد بضده
الصفحه ١٥ : له ، ولا ان يخرجوا عليه ، فهم مظطرون الي ان يبقوا
علي مسافة قريبة منه لكي يتجنبوا التضييق والنقد
الصفحه ٢٤ : المثل فهماً
سيئاً. فيقول انها ليست سوي صور ذهنية موجودة في ذات الله ، علي منوالها خلق
الكائنات الحسية
الصفحه ٢٥ : وما لم يقله.
والكتاب الذي قدمنا له لم تحققه لأنه قد
سبقنا الي هذا العمل العديد من الباحثين أولهم
الصفحه ٣٠ : كتب هذين
الحكيمين ، يتبيّن له مصداق ما اقوله ، حيث يجدهما قد قصدا تدوين العلوم بموجودات
العالم
الصفحه ٣١ :
مدخولا؛ فذلك بعيد عن
قبول العقل ايّاه واذعانه له؛ اذ الموجود يشهد بضدّه. لانا نعلم يقينا انه ليس
الصفحه ٤١ : الاصول والمقاصد ، على ما بيّناه او سنبيّنه بمشيئة اللّه
وحسن توفيقه.
١١ ـ لا خلاف بين
افلاطون وارسطو
الصفحه ٥٢ : قابلي السياسات
وفاعليها ، وايّها اسهل قبولا ، وايّها اعسر. ولعمري ان من نشأ على خلق من الاخلاق
واتفقت له
الصفحه ٦٤ : على
__________________
(١) يعني الفارابي
بهم المجسمة الذين قالوا ان الله جسم ، مثل الحشوية.