الصفحه ٣٨ : مقدار ، وتحت الكيف من حيث هو ابيض او
فاضل او غير ذلك؛ وفي المضاف ، من حيث هو اب او ابن؛ وفي الوضع ، من
الصفحه ٤٠ : يعمه
(١) ، مما هي ذاتية له وجوهرية
، وسائر ما ذكره في «الحرف» الذي يتكلم فيه على توفية الحدود ، من كتبه
الصفحه ٥٠ : الذي يكون في الكيفية مع الاستحالة والتغير. وظاهر ان الشيء الذي يشبه
بشيء ما ، تكون ذاته وانيّته غير
الصفحه ٥١ : . وافلاطون يصرح في كتاب «السياسة» وفي
كتاب «بوليطيا» خاصة بان الطبع يغلب العادة؛ وان الكهول حيثما طبعوا على
الصفحه ٢٧ : ابي
نصر الفارابي
بِسْمِ اَللّٰهِ
اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ
الحمد لواهب العقل ومبدعه ، ومصور الكل
الصفحه ٥٣ : من الاقاويل عند ما ينظر واحد واحد منها على انفراد ، من غير ان
يتأمل المكان الذي فيه ذلك القول
الصفحه ٩ : عادة الشعراء المداحين في الأدب
العربي. وإلا كيف نوفق بين قوله فيهما انهما أبدعا الفلسفة وأنشأا أوائلها
الصفحه ٤٨ : يكون بالانفعال ، حرّفوا هذه اللفظة بان
قالوا : ان الانفعال لا يخلو من تأثر واستحالة ، وتغير في الكيفية
الصفحه ٧١ : ، كيف يجرؤ ويتشدّق في القول ، ويخرج مخرج الالغاز
على سبيل التشبيه؟
وذلك في كتابه المعروف «باثولوجيا
الصفحه ٧٠ :
المكان السطحي. وقوله
«عالم العقل» انما هو ، على ما يقال ، عالم الجهل وعالم العلم وعالم الغيب
الصفحه ٧٣ : بنفسها. واول تلك
الرسالة : «فاما شهود اللّه في ارضه التي هي الانفس العالمة ، فقد تطابقت على ان
الاسكندر
الصفحه ٦٢ : ويأتي بمثله؛ لا فرطنا في القول وبيّنا انه ليس لاحد
من اهل المذاهب والنحل والشرائع وسائر الطرائق ، من
الصفحه ٧ : ...).
هذه المسألة الهامة هي أن أهل زمانة ،
أي أهل القرن العاشر الميلادي الذي عاش فيه الفارابي ، أدركوا
الصفحه ٣٧ :
ومن ذلك ، النظم والترتيب والرسم الذي
في كتبه العلمية ، حيث تظنّ ان ذلك طباع له ، لا يمكنه التحوّل
الصفحه ٦٣ : التلاشي
المحض. ولو لا ما انقذ اللّه اهل العقول والاذهان بهذين الحكيمين ، ومن سلك
سبيلهما ممن وضّحوا امر