الصفحه ٣٩ : الحسين عليه السلام يقول : لولا
آية في كتاب الله لحدثتكم بما يكون إلى يوم القيامة.
فقلت : أية آية؟
قال
الصفحه ٢٢ : منذ
الأ زل ، وقد جاء في الأ حاديث البالغة حدّ التواتر ـ أو ما يقاربه ـ عن النّبي
صلى الله عليه وآله
الصفحه ٤٣ : الختم.
والقول
بالبداء : يوجب انقطاع العبد إلى الله ، وطلبه
إجابة دعائه منه ، وكفاية مهماته ، وتوفيقه
الصفحه ١٣ : في قائمة المصادر ، كما وقد أشرت في
الهامش إلى ما كان منقولاً منه بالواسطة.
كما أدرجت تخريجات الآيات
الصفحه ٣٧ :
عليه السلام يقول :
«من الأمور أمور محومة جائية لا محالة ،
ومن الأمور أمور موقوفة عند الله
الصفحه ٤١ : الله لا يبدو له من جهل»
(١٨).
وروى أيضاً عن عمار بن موسى ، عن أبي
عبدالله عليه السلام :
«سئل عن قول
الصفحه ١٩ :
والتسجيل بسير الأ سباب ـ وإن كان نوعياً ـ.
ولا يناسب في المقام إفناء العين
الموجودة ، مضافاً إلى أنّه عند
الصفحه ٤٠ :
إلى غيرذلك من الروايات الدالة على وقوع
البداء في القضاء الموقوف.
وخلاصة القول :
إن القضا
الصفحه ٨ :
افتراءات المفترين وشبهات المبطلين ، فأ ودعوا موسوعاتهم الحديثية ما ورد في
البَداء من روايات عن العترة
الصفحه ٣٨ : تفسير قوله تعالى
: (فيها يفرق كل أمرٍ حكيم) (١٠).
«أي : يقدر الله كل أمر من اللحق ومن
الباطل ، وما
الصفحه ٤٤ : من ربّه إن كان قد
جرى قلم التقدير بإنفاذه فهو كائن لا محالة ، ولا حاجة إلى الدعاء والتوسّل.
وإن كان
الصفحه ٤٦ : أطلق بهذا المعنى في بعض الروايات من طرق
أهل السنة.
روى البخاري بإسناده عن أبي عمرة ، أنّ
أبا هريرة
الصفحه ٤٥ : ؛ فإن كلا القولين يؤيس العبد
من إجابة دعائه ، وذلك يوجب عدم توجّهه في طلباته إلى ربّه
الصفحه ٤٨ : به المعصوم صادق وإن
جرى فيه البداء ، وتعلقت المشيئة الإلهية بخلافه ، فإنّ الخبر ـ كما عرفت ـ منوط
بأن
الصفحه ٥ :
الإِهداء ..
إلى
..
محيي
معالم الدين وأهله ..
الإِمام
المهديّ المنتظر ..
راجياً
الصفح