الصفحه ٣٦ :
«إنّ لله علمين : علم مكنون مخزون ، لا
يعلمه إلا هو ، من ذلك يكون البداء؛ وعلم علمه ملائكته ورسله
الصفحه ٣٧ :
عليه السلام يقول :
«من الأمور أمور محومة جائية لا محالة ،
ومن الأمور أمور موقوفة عند الله
الصفحه ٤٤ :
كائن لا محالة ـ دون
استثناء ـ يلزمه يأس المعتقد بهذه العقيدة عن إجابة دعائه.
فإنّ ما يطلبه العبد
الصفحه ١٢ :
كانت قد نشرت لأ ول مرّة في أواسط
الخمسينات من هذا القرن الميلادي ، باسم : «مسألة في البداء» في آخر
الصفحه ٣٥ : استأثره لنفسه.
ولا ريب في أنّ البداء لا يقع في هذا
القسم ، بل ورد في روايا ت كثيرة عن أهل البيت عليهم
الصفحه ٤١ : الله لا يبدو له من جهل»
(١٨).
وروى أيضاً عن عمار بن موسى ، عن أبي
عبدالله عليه السلام :
«سئل عن قول
الصفحه ٧ : الطّيبين الطاهرين ، لا سيما بقيّةاللّه في الأرضين
، عجّل الله تعالى فرجه الشريف.
الكلّ يعلم ما للأمور
الصفحه ١٣ : ـ قدس سره ـ الرواية بالواسطة لا من المصدر الأصلي
، وذلك بإ حالتها على مصادرها الأ صلية أوّلاً ، وأثبتّ
الصفحه ١٨ : عليه السلام :
[و] (٢)
هل يمحى إلا ما كان ثابتاً؟! ... الرواية (٣).
إذ لا يعقل محو ما هو ثابت الوقوع
الصفحه ٢٠ : يكون اليوم شي ء لم يكن في علم الله بالأمس؟
قال عليه السلام : لا من قال هذا فأخزاه
الله.
قلت : أرأيت
الصفحه ٢١ : ما جعله لنوع الأسباب من
التسبيب ، وقد لا يمحوه في بعض الموارد لحكمة أخرى ، فيكون قد أثبته ، أي أبقاه
الصفحه ٢٦ : والتقدير هو أعلم الناس بها ، وأكملهم فيها ،
ولكنّه لا يعتمد عليها ، ولا يخبر الناس
____________
(٢٤
الصفحه ٣٩ : : قول الله : (يمحو
الله ...)
(١٤).
٥ ـ ما في «قرب اللإ سناد» عن البزنطي ،
عن الرضا عليه السلام قال
الصفحه ٤٢ : ح ٤١٦ (باب البداء
ج ١ ص ١١٣).
(٢٣) أنظر ذلك ـ على
سبيل المثال لا الحصر ـ في : الكافي ١ / ٦٧ ح ٢ باب
الصفحه ٤٨ : لا تخالفه المشيئة.
روى العياشي عن عمروبن الحمق ، قال :
«دخلت على أمير المؤمنين عليه السلام
حين