الصفحه ٣٣ : ، فأنّ الممكن لا
يزال منوطاً بتعلّق مشيئة الله بوجوده ، التي قد يعبّر عنها بالإختيار ، وقد يعبر
عنها
الصفحه ٥٢ : الأئمة الاثني
عشر ، لأبي القاسم علي ابن محمد بن علي
الخزاز القمي الرازي (ق ٤ هـ) تحقيق : السيد عبداللطيف
الصفحه ٥٣ :
٣١ ـ مسند أحمد بن حنيل
، نشر : دارالفكر ، بيروت.
٣٢ ـ معجم رجال الحديث
، لآية الله العظمى السيد
الصفحه ١٠ : الدينية والحوزات العلمية ، فربّى وتخرّج على يديه ـ في غضون
أكثر من ستّين سنة من التدريس والإفادة ـ مئات من
الصفحه ٢٥ : السلام (٢٣).
وايضًا
: أنّ الأنبياء والأئمة لا يخبرون عن
المغيّبات من
____________
(٢١) الكافي
الصفحه ١٩ : إرادة الإفناء لا يبقى لقوله تعالى : (وعنده
أمّ الكتاب)
(٥) معنىً تأسيسيّ ترتبط
به أطراف الكلام في الآية
الصفحه ٢٧ : المراد منها إفناء الموجود وإبقاءه ، أو تجديد موجود آخر.
وأن البداء والمحو لا يتعلق بما في أم الكتاب
الصفحه ٣٢ :
في النقل ، وكما
تقتضيه الحيطة في الحكم ، والورع في الدين.
بمناسبة كل ذلك وجب أن نذكر شيئاً في
الصفحه ٤٠ : ء.
وكيف يتصوّر فيه البداء؟! وأنّ الله
سبحانه عالم بجميع الأشياء منذ الأزل ، لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في
الصفحه ١١ : الشريعة في العقود الأخيرة ، إذ لا تكاد تجد قضيّة من
القضايا أو مسأ لة من المسائل لم يكن له فيها رأي ، مع
الصفحه ٢٤ : ، والخاضعة لتصرّف مشيئته فيها ، لا أنّ وجود العالم منوط
بالتعليلات الطبيعية ومحض اقتضاء الطبيعة العمياء فاقدة
الصفحه ٤٩ : الدين الزركلي ، المتوفى سنة ١٣٩٦ هـ ، الطبعة السادسة ، نشر : دارالعلم
للملايين ، بيروت / ١٩٨٤
الصفحه ٥ :
الإِهداء ..
إلى
..
محيي
معالم الدين وأهله ..
الإِمام
المهديّ المنتظر ..
راجياً
الصفح
الصفحه ٤٧ : الله لا يكذّب نفسه
ولانبيّه.
ومتى ما أخبر المعصوم بشيء معلقاً على
أن لا تتعلق المشيئة الإلهية بخلافه
الصفحه ٤٣ : . والالتزام بجواز البداء فيه لا يستلزم نسبة الجهل إلى
الله سبحانه ، وليس في هذاالالتزام ما ينافي عظمته وجلاله