الصفحه ٥٩ : الرابع
في الجنس والفصل
والنوع وبعض ما يلحق بذلك
الماهية التامة التي لها آثار خاصة
حقيقية ، من حيث
الصفحه ٦٥ :
بفصلين كالإنسان والفرس.
وإما بالخارج من الذات ، وهذا فيما إذا
اشتركتا في الماهية النوعية
الصفحه ١٠٥ : المقولات العشر ، فإن الأكثر من واحد منها تجتمع في محل واحد ، كالكم والكيف
وغيرهما في الأجسام ، وكذا أنواع
الصفحه ١٤٨ :
وراءها ، ولو كان
الحكم تصورا مأخوذا من الخارج ، كانت القضية غير مفيدة لصحة السكوت ، كما في كل من
الصفحه ٥٤ : المطلق ، بمعنى كون الاتصاف
بها في الخارج وعروضها في الذهن ، وهي المسماة بالمعقولات الثانية باصطلاح
الصفحه ٦١ :
الفصل الخامس
في بعض أحكام
الفصل
ينقسم الفصل نوع انقسام إلى المنطقي والاشتقاقي.
فالفصل
الصفحه ٨٦ : ، وإنما هي مقربات تقرب المادة
إلى إفاضة الفاعل ، كورود المتحرك في كل حد من حدود المسافة ، فإنه يقربه إلى
الصفحه ١٢٠ :
كانت جواهر ، أو في
أحوالها إن كانت أعراضا.
وخامسا أن القوة تقوم دائما بفعلية ، والمادة
تقوم
الصفحه ١٣٨ :
المرحلة
الحادية عشر
في العلم والعالم
والمعلوم
قد تحصل مما تقدم ، أن الموجود ينقسم
إلى ما
الصفحه ١١ :
ومن الدليل عليه ، أنا ربما أثبتنا وجود
شيء ثم ترددنا في خصوصية ذاته ، كما لو أثبتنا للعالم صانعا
الصفحه ١٣ : حقيقية ولا اتحاد بين ماهيتين ،
فلم يتحقق الحمل الذي هو الاتحاد في الوجود ، والضرورة تقضي بخلافه ، فالوجود
الصفحه ١٦ :
واحد ، من المصاديق الكثيرة بما هي كثيرة ، فإما أن تعتبر في صدقه خصوصية هذا
المصداق ، لم يصدق على ذلك
الصفحه ٦٩ :
والوضع والجدة والإضافة
، وأن يفعل وأن ينفعل هذا ما عليه المشاءون ، من عدد المقولات ، ومستندهم فيه
الصفحه ٩٦ :
مادة قابلة معلولة
لها على ما تقدم.
وقد حصر قوم من الطبيعيين العلة في
المادة ، والأصول المتقدمة
الصفحه ١٠٨ :
في تقابل
الواحد والكثير
اختلفوا في تقابل الواحد والكثير ، هل
هو تقابل بالذات أو لا ، وعلى الأول ذهب