الصفحه ١٨١ :
الفصل السادس في النوع
وبعض أحكامه....................................... ٦٢
الفصل السابع في
الصفحه ١٨٠ :
المرحلة الثالثة
في انقسام الوجود إلى
ما في نفسه وما في غيره
وفيها ثلاثة فصول
الفصل الأول
الصفحه ١٨٢ :
الفصل السادس العلة الفاعلية وأقسامها......................................... ٨٩
الفصل السابع في
الصفحه ١٨٤ :
الفصل الخامس في مراتب
العقل............................................. ١٤٤
الفصل السادس في
الصفحه ٣١ :
، لأن المأخوذ في رسم الجوهر أنه ، ماهية إذا وجدت في الخارج وجدت لا في موضوع ، فمن
الجائز أن يقوم في
الصفحه ١٢٦ :
فمعنى حركة الشيء في المقولة ، أن يرد
على الموضوع في كل آن ، نوع من أنواع المقولة ، مبائن للنوع
الصفحه ١٦٥ : لعلمه تعالى قبل
الإيجاد.
وفيه أن القول بأصالة الوجود ، واعتبارية
الماهيات ينفي أي ثبوت ، مفروض للماهية
الصفحه ١٦٦ :
الثامن ما نسب إلى فرفوريوس ، أن علمه
تعالى باتحاده مع المعقول.
وفيه أنه إنما يكفي لبيان نحو تحقق
الصفحه ٣٦ :
هذه المقادير العظيمة في الذهن ، بمعنى انطباعها في جزء عصبي أو قوة دماغية كما
قالوا به ، من انطباع
الصفحه ٣٢ :
نتصف به.
ومنها ما عن بعض القائلين بأصالة
الماهية ، أن الصورة الحاصلة في الذهن ، منسلخة عن
الصفحه ٣٣ :
ما تقدم ، أن مفهوم
العرض عرض عام ، شامل للمقولات التسع العرضية وللجوهر الذهني ، ولا إشكال فيه
الصفحه ٥٨ :
وهي التي تعرضها
الكلية في الذهن ، فتقبل الانطباق على كثيرين ، وهي موجودة في الخارج لوجود قسمين
من
الصفحه ١٤٩ :
ليس الكل بأعظم من
جزئه كاذبا.
فهي أول قضية مصدق بها لا يرتاب فيها ذو
شعور ، وتبتنى عليها العلوم
الصفحه ١٤ : غير النهاية.
ويظهر مما تقدم ، ضعف قول آخر في
المسألة منسوب إلى المحقق الدواني ، وهو أصالة الوجود في
الصفحه ١١٤ :
والتأخر بالرتبة.
ومنها السبق بالشرف وهو السبق في الصفات
الكمالية ، كتقدم العالم على الجاهل والشجاع على