الصفحه ١١٦ :
تلبسها بأحدهما إلى
مرجح ، لكن عدم مرجح الوجود وعلته كاف في كونها معدومة ، وبعبارة أخرى خلوها في حد
الصفحه ١٢٣ :
في موضوع
الحركة وهو المتحرك الذي يتلبس بها
قد عرفت (٢) أن الحركة ، خروج الشيء من القوة إلى
الفعل
الصفحه ٣٩ :
المرحلة
الثالثة
في انقسام
الوجود
إلى ما في
نفسه وما في غيره وانقسام ما في نفسه إلى ما لنفسه
الصفحه ٥٦ :
الفصل الأول
[الماهية من
حيث هي ليست إلا هي]
الماهية وهي ما يقال في جواب ما هو ، لما
كانت تقبل
الصفحه ١٠٠ :
بنفسه ، من غير
واسطة في العروض كالإنسان الواحد ، وغير الحقيقي بخلافه ، كالإنسان والفرس
المتحدين في
الصفحه ١٠١ :
باختلاف جهة الوحدة
بالعرض ، فالوحدة في معنى النوع تسمى تماثلا ، وفي معنى الجنس تجانسا ، وفي الكيف
الصفحه ١٣٥ :
والحركة في الوضع.
وانقسامها بانقسام الزمان ، كالحركة
الليلية والحركة النهارية ، والحركة الصيفية
الصفحه ١٤٥ :
هيولانيا ، لشباهته
في خلوه عن المعقولات الهيولى ، في كونها بالقوة بالنسبة إلى جميع الصور
الصفحه ١٧٧ : للماهية النوعية
الإنسانية ، حتى يكون مثالا عقليا للنوع الإنساني.
الفصل الثالث
عشر
في المثال
ويسمى
الصفحه ٧٤ :
موضوعا ، وقد أنهاها
الباحثون أخيرا ، إلى ما يقرب من مائة وبضع عنصر.
الفصل السادس
في تلازم
الصفحه ٧٧ : أنه لا تضاد فيه ، لأن
من شرط التضاد تحقق موضوع يعتوره الضدان ، ولا موضوع للجوهر.
الفصل التاسع
في
الصفحه ٧٩ :
بعروضه.
الخامسة النهاية واللا نهاية وهما
كسابقتيهما.
الفصل العاشر
في الكيف
وهو عرض لا يقبل
الصفحه ١١٢ :
الفصل الأول
في معنى السبق
واللحوق وأقسامهما والمعية
إن من عوارض الموجود بما هو موجود السبق
الصفحه ١٣٤ :
الفصل الخامس
عشر
في السكون
يطلق السكون على ، خلو الجسم من الحركة
قبلها أو بعدها ، وعلى ثبات
الصفحه ١٣٦ :
وهي علة فاعلة ، تحتاج
في تمام عليتها ، ووجوب الفعل بها إلى أمور خارجة ، كحضور المادة القابلة