الصفحه ٥٩ : فرس وإما بقر وإما غنم ، فتكون ماهية ناقصة غير محصلة ، حتى
ينضم إليها فصل أحد تلك الأنواع ، فيحصلها
الصفحه ٤٧ : منهما إلى ، كافية في تحقق الممكن وغير كافية.
والأولوية بأقسامها باطلة.
أما الأولوية الذاتية ، فلأن
الصفحه ٨٨ : الشيخ ، في إلهيات الشفاء ، ومحصله
أنا إذا فرضنا معلولا وعلته ، وعلة علته وأخذنا هذه الجملة ، وجدنا كلا
الصفحه ٤ : يعد
بتيسر جميع الأسباب ومساعدة كافّة الظروف لمغرور منخدع ، إن لم يكن غاراً خادعاً!
فعلى كلّ عالم واع
الصفحه ٥١ : الممكن إلى العلة من الضروريات
الأولية ، التي مجرد تصور موضوعها ومحمولها ، كاف في التصديق بها ، فإن من
الصفحه ١٠٩ : شأن الموضوع أن يتصف بها ، فينتزع عدمها منه ، وهذا
المقدار من الوجود الانتزاعي ، كاف في تحقق النسبة.
الصفحه ١١٦ :
تلبسها بأحدهما إلى
مرجح ، لكن عدم مرجح الوجود وعلته كاف في كونها معدومة ، وبعبارة أخرى خلوها في حد
الصفحه ١٣١ :
وعدم اجتماع أجزائها
في الوجود ، فاتصال الحركة في نفسها ، وكون الانقسام وهميا غير فكي كاف في ذلك
الصفحه ١٣٢ : العام ، الذي هو مقدار الحركة اليومية ، لكونه معروفا
عندهم مشهودا لهم كافة ، وقد قسموه إلى القرون والسنين
الصفحه ٦٨ :
القرب والبعد بين الأجسام ، وكالقيام والقعود والاستقبال والاستدبار من الإنسان.
ووجود القسمين في الجملة
الصفحه ٨٤ : الجملة ، هو
الذي نسميه علة ، والماهية المتوقفة عليه في وجودها معلولتها.
ثم إن المجعول للعلة والأثر الذي
الصفحه ٨٩ : العلل مترتبة إلى
غير النهاية ، كان ما وراء المعلول الأخير من الجملة غير المتناهية ، وسطا لا طرف
له وهو
الصفحه ٩٤ : تصادمت جملة منها ، فاجتمعت فكانت الأجسام فما
صلح للبقاء بقي ، وما لم يصلح لذلك فنى سريعا أو بطيئا
الصفحه ١٠٦ : شأنها ، أن تتصف بالملكة في الجملة من غير تقييد
بوقت خاص ، سميا ملكه وعدما حقيقيين ، فعدم البصر في العقرب
الصفحه ١٣٨ : الجملة ، بمعنى أنها تحصل لنا وتحضر عندنا
بماهياتها ، لا بوجوداتها الخارجية التي تترتب عليها الآثار ، فهذا