الصفحه ٤ :
المعارف الحقة ، وما
يبتدع من الاراء والمقاييس في حقل المسائل الشرعية ، وما إليها ممّا يوقع ضعفا
الصفحه ١٠٥ :
الخلاف ، فلو كان هناك أمور وجودية متغايرة ، بعضها أقرب إلى بعضها من بعض ، فالمتضادان
هما الطرفان اللذان
الصفحه ٢٩ :
ينسد معها باب العلم
بالخارج من أصله.
وذهب بعضهم إلى إنكار الوجود الذهني
مطلقا ، وأن علم النفس
الصفحه ٨٤ : ، ممكنة تستوي
نسبتها إلى الوجود والعدم ، وأنها في رجحان أحد الجانبين محتاجة إلى غيرها ، وعرفت
(٢) أن القول
الصفحه ٦٢ :
المركبات الحقيقية ، أي الأنواع المادية المؤلفة من مادة وصورة ، أن يكون بين
أجزائها فقر وحاجة ، من بعضها إلى
الصفحه ٨٩ : العلل مترتبة إلى
غير النهاية ، كان ما وراء المعلول الأخير من الجملة غير المتناهية ، وسطا لا طرف
له وهو
الصفحه ١٤٣ :
جهة ما يحاذيه من
المثال والعقل.
الفصل الثالث
ينقسم العلم
انقساما آخر إلى كلي وجزئي
والمراد
الصفحه ١٨ : ، بنفس
هذا الوجود فلا إشكال.
وبعضهم إلى القول بأن الوجود ، لا تحقق
له ولا ثبوت في ذهن ولا في خارج
الصفحه ٧٧ : مجرد فالمطلوب ثابت.
وعلى وجودهما براهين كثيرة آخر ستأتي
الإشارة إلى بعضها.
خاتمة
، من خواص الجوهر
الصفحه ١٣٢ : إلى ما توقف عليه ، والطرف منه الحاصل بالقسمة هو الآن.
وقد تبين بما تقدم أولا ، أن لكل حركة
زمانا
الصفحه ٥ : إنعامه بثاني الكتابين ، ونسأل
له مزيد التوفيق لسائر ما يقدمه إلى المجتمع الثقافي من خدمات هامّة ، وما
الصفحه ٨٨ :
التي ليست لها في
ذاتها إلا جهة واحدة ، معاليل كثيرة بما هي كثيرة متباينة ، غير راجعة إلى جهة
واحدة
الصفحه ٥٤ : ، مطابقة تامة بما لها من الجهة ، فهما موجودان لكن بوجود موضوعهما ، لا
بوجود منحاز مستقل ، فهما كسائر
الصفحه ١٠٣ : الغيرية الذاتية ، وقد
عرفوه بامتناع اجتماع شيئين في محل واحد ، من جهة واحدة في زمان واحد ، إلى أربعة
أقسام
الصفحه ١١٤ :
والتأخر بالرتبة.
ومنها السبق بالشرف وهو السبق في الصفات
الكمالية ، كتقدم العالم على الجاهل والشجاع على