بداية الحكمة

Name: بداية الحكمة
Availability: InStock
Author: /author/العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي

١٤٩/١٦

١٠ / ٢

الصفحه ٥١ : وأما كونه لازما للماهية ، فلأنا إذا تصورنا الماهية من حيث هي ، مع قطع النظر عن كل ما سواها ، لم

الصفحه ١٦٥ : الثالث ما نسب إلى الصوفية ، أن للماهيات الممكنة ثبوتا علميا بتبع الأسماء والصفات ، هو المتعلق

الصفحه ١٣ : الأصيل. وما قيل إن الماهية بنسبة مكتسبة من الجاعل ، تخرج من حد الاستواء ، إلى مرحلة الأصالة فتترتب

الصفحه ٣٤ : فتبين أن الصورة الذهنية ، غير مندرجة تحت ما يصدق عليها من المقولات ، لعدم ترتب آثارها عليها ، لكن

الصفحه ٤٠ : الفصل الأول [الوجود في نفسه والوجود في غيره] من الوجود ما هو في غيره ومنه خلافه ، وذلك أنا إذا

الصفحه ٤٢ : الفصل الثالث من الوجود في نفسه ما هو لغيره ومنه ما هو لنفسه والمراد بكون وجود الشيء لغيره ، أن

الصفحه ٥٢ : لها متوقف على وجوب الماهية ، المتوقف على إيجاب العلة ، وقد تبين مما تقدم ، وإيجاب العلة متوقف على

الصفحه ٦٣ : التركيب ، بين المادة والصورة اتحادي لا انضمامي كما سيأتي(١). ثم إن من الماهيات النوعية ما هي كثيرة

الصفحه ٨٥ : ، فإنها إما أن تشتمل ، على جميع ما يتوقف عليه وجود المعلول ، بحيث لا يبقى للمعلول معها إلا أن يوجد ، وهي

الصفحه ٩٥ : ولو جاز لنا أن نرتاب ، في ارتباط غايات الأفعال بفواعلها ، مع ما ذكر من دوام الترتب ، جاز لنا أن

الصفحه ١١٣ : الماهية على لوازمها ، كتقدم الأربعة على الزوجية ، ويقابله اللحوق والتأخر بالماهية والتجوهر

الصفحه ١١٨ : فعلا ، ويقال إن وجوده بالفعل ، وإمكانه الذي قبل تحققه يسمى قوة ، ويقال إن وجوده بالقوة بعد ، وذلك كالما

الصفحه ١٢٣ : الوقوع غير تدريجية ، فلا ينطبق عليه حد الحركة ، لأنها تدريجية الذات. وأما ما تقدم (١) ، أن الحركة تنتهي

الصفحه ١٦٦ : الثامن ما نسب إلى فرفوريوس ، أن علمه تعالى باتحاده مع المعقول. وفيه أنه إنما يكفي لبيان نحو تحقق

الصفحه ١٩ : نفسه وصرف الشيء لا يتثنى ولا يتكرر ، فكل ما فرض له ثانيا عاد أولا ، وإلا امتاز عنه بشيء غيره داخل

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)

المؤلف :العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي