الصفحه ١٢٧ :
وأجيب عنه أن انضمام الضمائم لا ريب فيه
، لكن الطبيعة تبدل الأجزاء المنضمة بعد الضم ، إلى صورة
الصفحه ١٣٥ : بها بوجه الحركة بالعرض ، فإن
الفاعل إما أن يكون ذا شعور وإرادة ، بالنسبة إلى فعله أم لا ، والأول هو
الصفحه ١٣٨ :
المرحلة
الحادية عشر
في العلم والعالم
والمعلوم
قد تحصل مما تقدم ، أن الموجود ينقسم
إلى ما
الصفحه ١٣٩ : للعالم ، إما بماهيته أو بوجوده ، والأول هو العلم
الحصولي ، والثاني هو العلم الحضوري.
ثم إن كون العلم
الصفحه ١٥٩ : في ذاته ، لا
تعلق له بشيء تعلق الفقر والحاجة ، وهو الواجب الوجود تعالى وتقدس.
فتبين أن الواجب
الصفحه ١٦٣ :
فاقدة لما تعطيه من
الكمال وهو محال.
على أن فيه ، فقدان الواجب في ذاته صفات
الكمال ، وقد تقدم أنه
الصفحه ١٦٨ : الممكنات
معلولة ، وقد تقدم (١)
في مرحلة العلة والمعلول ، أن وجود المعلول رابط بالنسبة إلى علته ، ولا يتحقق
الصفحه ١٦٩ :
ممتنعا عليه الترك ، ولا معنى لعموم القدرة حينئذ.
قلت الوجوب كما تعلم منتزع من الوجود ، فكما
أن وجود
الصفحه ١٧٩ : .......................................... ١٠
الفصل الثاني في أن
مفهوم الوجود مشترك معنوي............................... ١٠
الفصل الثالث في
الصفحه ٦ : موجود ، وغايتها معرفة الموجودات على وجه كلي ، وتمييزها مما ليس بموجود
حقيقي.
توضيح ذلك ، أن الإنسان
الصفحه ١١ : الاعتقاد بالضرورة.
ومن الدليل عليه ، أن العدم يناقض
الوجود وله معنى واحد ، إذ لا تمايز في العدم ، فللوجود
الصفحه ١٦ :
مفهوم الوجود المحمول عليها ، عرضيا خارجا عنها (١) لازما لها.
والحق أنه حقيقة واحدة مشككة ، أما
كونها
الصفحه ٢٠ :
جسم له فلا مقدار له.
ومما تقدم يظهر أنه ليس نوعا ، لأن تحصل
النوع بالتشخص الفردي ، والوجود متحصل
الصفحه ٣٠ : ، أن القول بحصول الماهيات
بأنفسها في الذهن ، يستلزم كون الشيء الواحد جوهرا وعرضا معا وهو محال ، بيان
الصفحه ٤٤ :
الفصل الأول
في تعريف
المواد الثلاث وانحصارها فيها
كل مفهوم إذا قيس إلى الوجود ، فإما أن
يجب له