الصفحه ١٠ :
الفصل الأول
في بداهة
مفهوم الوجود
مفهوم الوجود بديهي معقول بنفس ذاته ، لا
يحتاج فيه إلى توسيط
الصفحه ١٦٥ : الرابع.
السادس ما نسب إلى ثاليس المطلي ، وهو
أنه تعالى يعلم العقل الأول ، وهو المعلول الأول ، بحضور
الصفحه ٢٣ : ما هو أولي ذاتي ، يتحد فيه الموضوع والمحمول مفهوما ، ويختلفان
اعتبارا ، كقولنا الإنسان إنسان ، ومنه
الصفحه ٣٥ : عليها بالحمل الأولي دون الشائع ، والذي يوجب الاتصاف حصول هذه المعاني ، بوجوداتها
الخارجية وقيامها
الصفحه ٧٣ :
تتمة
فهذه هي المادة الشائعة ، في الموجودات
الجسمانية جميعا ، وتسمى المادة الأولى والهيولى الأولى
الصفحه ١٠٠ : الصرف من كل شيء ، وإذا
كانت عين الذات ، فالواحد والوحدة فيه شيء واحد ، والأول هو الواحد غير الحق
الصفحه ١٣٨ : بالقوة وما بالفعل ، والأول هو المادة والماديات ، والثاني غيرهما وهو
المجرد ، ومما يعرض المجرد عروضا أوليا
الصفحه ١٤٨ : كثيرة مبينة في المنطق ، وأولاها
بالقبول الأوليات ، وهي القضايا التي يكفي في التصديق بها ، تصور الموضوع
الصفحه ٣٣ : .
ومنها ما ذكره صدر المتألهين ، ره في
كتبه ، وهو الفرق في إيجاب الاندراج ، بين الحمل الأولي وبين الحمل
الصفحه ٧٢ :
أجزاء أخرى ، لا تخلو من نواة مركزية ذات جرم ، وليكن أصلا موضوعا لنا.
ويدفع القول الأول أنه يرد عليه
الصفحه ٨٤ :
الفصل الأول
في إثبات
العلية والمعلولية وأنهما في الوجود
قد تقدم (١) أن الماهية في ذاتها
الصفحه ١٠٧ : (٢) ، وهي من البديهيات الأولية التي ، عليها
يتوقف صدق كل قضية مفروضة ، ضرورية كانت أو نظرية ، إذ لا يتعلق
الصفحه ١٢٠ : الأولى.
الفصل الثالث
في تحديد
الحركة
قد تبين في الفصل السابق ، أن الحركة
خروج الشيء من القوة إلى
الصفحه ١٤٩ :
ليس الكل بأعظم من
جزئه كاذبا.
فهي أول قضية مصدق بها لا يرتاب فيها ذو
شعور ، وتبتنى عليها العلوم
الصفحه ١٧٩ : ..................................... ٦
المرحلة الأولى
في كليات مباحث الوجود
وفيها اثنا عشر فصلا
الفصل الأول في بداهة
مفهوم الوجود