الصفحه ٢٥ : ، بالغا معينا يقف عليه ، إذ لا فرق بين العودة الأولى والثانية ، وهكذا إلى
ما لا نهاية له ، كما لم يكن فرق
الصفحه ٢٨ :
الفصل الأول
في الوجود
الخارجي والوجود الذهني
المشهور بين الحكماء أن للماهيات ، وراء
الوجود
الصفحه ٢٩ : المشهور على ما ذهبوا إليه ، من
الوجود الذهني بوجوه :
الأول أنا نحكم على المعدومات بأحكام إيجابية
الصفحه ٣٦ : ، وإلا لزمت السفسطة لمكان
__________________
(١) في المرحلة
الحادية عشرة الفصل الأول والثاني.
الصفحه ٤٠ :
الفصل الأول
[الوجود في
نفسه والوجود في غيره]
من الوجود ما هو في غيره ومنه خلافه ، وذلك
أنا إذا
الصفحه ٤٥ : ذاته إما واجب بالذات ، أو ممتنع بالذات أو ممكن
بالذات ، إذ المواد منحصرة في الثلاث ، والأولان يوجبان
الصفحه ٤٩ : الشيء المستعد ، ونسبة إلى الشيء المستعد له ، فبالاعتبار الأول يسمى
استعدادا ، فيقال مثلا النطفة لها
الصفحه ٥٢ : هو العلة دون
الحدوث ، جاز أن يوجد القديم الزماني ، وهو الذي لا أول لوجوده ولا آخر له ، ومعلوم
أن فرض
الصفحه ٦٠ :
والاعتباران في الجزء المشترك ، جاريان
بعينهما في الجزء المختص ، ويسمى بالاعتبار الأول صورة ، ويكون
الصفحه ٦٢ : كل منها وبين النوع أولي ، والنوع موجود بوجود واحد ،
وأما في الذهن فهي متغايرة بالإبهام والتحصل
الصفحه ٦٨ :
الفصل الأول
[تعريف الجوهر
والعرض عدد المقولات]
تنقسم الماهية انقساما أوليا إلى جوهر وعرض
الصفحه ٧١ :
__________________
(١) وهو الجسم غير
المؤلف من أجسام مختلفة الطبائع ، كأجسام العناصر الأولية ـ منه دام ظله.
الصفحه ٧٦ : مفروض ، فمفيضها جوهر مجرد ، منزه عن
القوة والإمكان وهو العقل.
__________________
(١) في الفصل الأول
الصفحه ٧٧ : الكم وانقساماته
وخواصه
الكم عرض يقبل القسمة الوهمية (١) بالذات ، وقد قسموه قسمة أولية إلى
المتصل
الصفحه ٨٩ : بفعله أو لا ، والثاني إما أن يلائم فعله طبعه وهو الفاعل بالطبع ، أو لا
يلائم وهو الفاعل بالقسر ، والأول