الصفحه ١٨٢ : الموجود إلى
الواحد والكثير
وفيها عشرة فصول
الفصل الأول في معنى
الواحد والكثير
الصفحه ١١٣ : السبق والتقدم بالرتبة ، أعم من
أن يكون الترتيب بحسب الطبع ، أو بحسب الوضع والاعتبار ، فالأول كالأجناس
الصفحه ١٢٩ : إلى المبدإ الثابت ، من طبيعة وغيرها بنحو آخر ، وهو
أن التغير لاحق لها من خارج ، كتجدد مراتب قرب وبعد
الصفحه ١٧٥ : الأقوال فيها على ما قيل ، هو أن لكل نوع من هذه الأنواع المادية ، فردا
مجردا في أول الوجود ، واجدا بالفعل
الصفحه ١٢٤ :
، إذ لا وجود لما هو كذلك ، بل أمرا بالقوة من جهة وبالفعل من جهة ، كالمادة الأولى
التي لها قوة الأشيا
الصفحه ٩٣ :
الفعل خير للفاعل.
ولكل من هذه المبادي الثلاثة غاية ، وربما
تطابقت أكثر من واحد منها في الغاية
الصفحه ١٢٥ : ، ويستلزم ذلك أما التسلسل أو الدور ، أو
التغير في المبدإ الأول تعالى عن ذلك.
وأجيب بأن التجدد والتغير
الصفحه ١٧٨ :
أول وجود بالقوة ، ثم يخرج إلى الفعلية بنوع من التدريج والحركة ، وربما عامة من
ذلك عائق ، فالعالم عالم
الصفحه ٣٦ :
براريها وبحارها ، وما
فوقها من السماء بأرجائها البعيدة ، والنجوم والكواكب بأبعادها الشاسعة ، وحصول
الصفحه ١١٢ :
الفصل الأول
في معنى السبق
واللحوق وأقسامهما والمعية
إن من عوارض الموجود بما هو موجود السبق
الصفحه ١٤٢ : طولا
، فأعلاها مرتبة وأقواها وأقدمها وجودا ، وأقربها من المبدإ الأول تعالى ، عالم
العقول المجردة
الصفحه ١٤٤ : في أول لحظة تأخذ في الجواب ، تعلم بها جميعا علما يقينيا بالفعل ، لكن
لا تميز لبعضها من بعض ، ولا
الصفحه ١٧٧ :
الذي نعقله مثلا
عقلا كليا من العقول الطولية ، عنده جميع الكمالات الأولية والثانوية ، التي
للأنواع
الصفحه ٢٥ : ، بالغا معينا يقف عليه ، إذ لا فرق بين العودة الأولى والثانية ، وهكذا إلى
ما لا نهاية له ، كما لم يكن فرق
الصفحه ٩٨ :
الفصل الأول
في معنى
الواحد والكثير
الحق أن مفهومي الوحدة والكثرة ، من
المفاهيم العامة التي