الصفحه ٢٣ : ما هو أولي ذاتي ، يتحد فيه الموضوع والمحمول مفهوما ، ويختلفان
اعتبارا ، كقولنا الإنسان إنسان ، ومنه
الصفحه ١٠٠ : الصرف من كل شيء ، وإذا
كانت عين الذات ، فالواحد والوحدة فيه شيء واحد ، والأول هو الواحد غير الحق
الصفحه ٧٣ :
تتمة
فهذه هي المادة الشائعة ، في الموجودات
الجسمانية جميعا ، وتسمى المادة الأولى والهيولى الأولى
الصفحه ٣٥ :
على النفس ، منضم إليها ممنوعة.
فظهر أن الصورة العلمية من حيث كونها ، حالا
أو ملكة للنفس كيف حقيقة
الصفحه ١٣٨ : بالقوة وما بالفعل ، والأول هو المادة والماديات ، والثاني غيرهما وهو
المجرد ، ومما يعرض المجرد عروضا أوليا
الصفحه ٧٢ :
أجزاء أخرى ، لا تخلو من نواة مركزية ذات جرم ، وليكن أصلا موضوعا لنا.
ويدفع القول الأول أنه يرد عليه
الصفحه ٨٤ : المرحلة الرابعة.
(٢) في الفصل العاشر
من المرحلة الاولى.
(٣) في الفصل الرابع
من المرحلة الاولى
الصفحه ٣٣ : .
ومنها ما ذكره صدر المتألهين ، ره في
كتبه ، وهو الفرق في إيجاب الاندراج ، بين الحمل الأولي وبين الحمل
الصفحه ١٤٩ :
ليس الكل بأعظم من
جزئه كاذبا.
فهي أول قضية مصدق بها لا يرتاب فيها ذو
شعور ، وتبتنى عليها العلوم
الصفحه ١٨١ : ....................................... ٦٤
المرحلة السادسة
في المقولات العشر
وفيها أحد عشر فصلا
الفصل الأول تعريف
الجوهر والعرض عدد
الصفحه ٧٤ : الصورة ، فلأن
المادة الأولى حقيقتها ، أنها بالقوة من جميع الجهات ، فلا توجد إلا متقومة بفعلية
جوهرية
الصفحه ٧٨ : الكم عليه ، وقد
عدوا كل واحدة من مراتب العدد نوعا على حدة ، لاختلاف الخواص.
والأول أعني المتصل ينقسم
الصفحه ١٠١ : ذاتياً للموضوع وأوليّاً ، لأنّه من الضروريات الأولية ، التى لا
يتوقف التصديق بها على أزيد من تصوّر
الصفحه ١٢١ : أول لتقدمه والتمكن كمال ثان ، فإذا شرع في السلوك فقد تحقق له
كمال لكن لا مطلقا ، بل من حيث إنه بعد
الصفحه ١٧٢ : وأوسع
، كانت مرتبته في السلسلة المترتبة ، من حقيقة الوجود المشككة أقدم ، ومن المبدإ
الأول ، الذي هو وجود