الصفحه ٥٤ : ، وحاربوه بالبصرة ، وسفكوا دماء أهل الإسلام ، وهم القاسطون
بالشام ، ومنهم رؤساء المارقة عن الدين والإيمان
الصفحه ١٢٦ : عليهالسلام فيهم ، وما استعمله
من الأحكام حتى ناظره أسلافهم عند مفارقتهم له فحججهم (٣) بما قد تواترت به
الصفحه ٢٣٩ : بكر
أفي حكم من هذا فنعرف حكمه
لقد صار عرف الدين نكرا إلى نكر
الصفحه ٢٥٦ : الشمال ، فأقول : يا ربّ
، أصحابي؛ فيقال : إنّك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، إنّهم لم يزالوا مرتدّين على
الصفحه ١١٥ : والقاسطين بالشام والمارقين بالنهروان ، واستنفر الكافة إلى قتالهم وحربهم
وجهادهم ، حتى ينقادوا بذلك إلى دين
الصفحه ٢٩٤ :
الصحبة لا توجب العصمة من الضلال والغلط.................................. ٤٠
عدم إقرار المهاجرين
الصفحه ٢٨٤ : العشرة :
لأبي جعفر أحمد الشهير بالمحبّ الطبريّ
ـ دار الكتب العلمية ـ بيروت.
٦٢
ـ سعد السعود
الصفحه ٣٠ : ب ، م :
والمقال.
(٢) (من الاجماع)
ليس في ب ، م.
(٣) سميت الحشوية
بهذا الاسم ، لأنهم يحشون الأحاديث التي لا أصل
الصفحه ٥٥ : تسمعون * ولا تكونوا كالذين
قالوا سمعنا وهم لا يسمعون * إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون
الصفحه ٨٢ : ، وإنما هو وصف للاتباع ، وتمييز له من ضروبه التي لا يوجب شئ منها
الرحمة والغفران ، وهذا مما لا يبطل الخصوص
الصفحه ٢٢٥ : النورين ، وشاع ذلك فيهم
واستفاض حتى لم يخف على أحد من الناس ، وهذا من أوضح الدليل على أن القوم من أهل
الصفحه ٥٧ : تظلمون فتيلا * أينما
تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة) (٢)
الآية.
وقال تعالى فيهم وقد كان لهم
الصفحه ٦١ : )
(٣).
وقال جل اسمه فيهم : (وما منعهم
أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة إلا
الصفحه ٨١ :
طال به الخطاب ،
وفيما اختصرناه كفاية لذوي الألباب.
فصل
فإن قال في أصل الجواب أنه لا يجوز
تخصيص
الصفحه ١٤٩ : كان الوصف لهم بما تقدم
موجبا لهم الثواب ، ومبينا لهم المغفرة والرضوان ، لاستحال الشرط فيهم بعده وتناقض