الصفحه ٢٨٧ :
بيروت ـ سنة ١٤٠٥ ه
/ ١٩٨٥
م.
٨٣
ـ الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف :
للسيّد رضيّ الدين أبي
الصفحه ٢٨٩ : في معرفة الأئمة :
للعلامة أبي الحسن عليّ بن عيسى بن أبي
الفتح الأربلي ـ تحقيق السيّد هاشم الرسولي
الصفحه ٢٩٠ : :
للشيخ أبي عليّ الفضل بن الحسن الطبرسيّ
(ت ٥٤٨
ه) ـ دار المعرفة ـ بيروت ـ الطبعة الأولى ـ ١٤٠٦ ه
/ ١٩٨٦
الصفحه ٢٣٤ : بالرئاسات ،
ولم يخرجها الأول منهم عن نفسه حتى أيقن بهلاكه ، فجعلها حينئذ في صاحبه ضنا بها
على سائر الناس
الصفحه ٩ : ، أبو عبد الله البصري ، ابن كلاب القطان ـ من
رؤساء الحشوية ـ ، الخالدي ، النفسي ، النصيبي ، الكرابيسي
الصفحه ٣٠ : المرجئة يقولون بالجبر والتشبيه ، وإن
الله تعالى موصوف عندهم بالنفس واليد والسمع والبصر ، وقالوا : كل ثقة
الصفحه ٤٣ :
__________________
(١) في أ : على مرور
الأزمات ، وفي ح ، م : على مرور الأوقات.
(٢) التصون : حفظ
النفس من المعائب «أقرب
الصفحه ٧١ : بتزكية نفسه لم تثبت تزكيته لذلك في شريعة الإسلام ، ومن شهد
لغيره بشهادة له فيها نصيب لم تقبل شهادته
الصفحه ٧٣ : الجنان ، وما باله تعلق في دفعهم عن نفسه بكل ما وجد إليه
السبيل من الاحتجاج ، ولم يذكر هذا الخبر في جملة
الصفحه ٨٣ : ) (١).
ويقال له أيضا : أليس الله تعالى يقول :
(كل نفس بما كسبت رهينة * إلا أصحاب اليمين) (٢).
وفي الأنفس من
الصفحه ٨٧ : ، هذا إن لم يكن في الآية
نفسها وفيما تلوناه بعدها دليل على خروج القوم من الرضا ، وكان الأمر ملتبسا
الصفحه ٩٧ : ما ادعيت من صحة
خلافتهم معنى غير الآية نفسها ، بل من الظاهر (٢)
من أمر القوم ونهيهم ، وتأمرهم على
الصفحه ٩٨ : به ما ذهبوا إليه من صحة
خلافة المتقدمين على أمير المؤمنين عليهالسلام
بل كانت الآية نفسها شاهدة بفساد
الصفحه ١٠٨ : ، ومن لجأ إلى مثله فيما يجب بالحجة والبيان ، فقد كشف عن عجزه وشهد على
نفسه بالخذلان ، وذلك أن متضمن الآي
الصفحه ١١١ : الداعي لهم إلى قتال القوم الذين
وصفهم بالبأس الشديد هو غيره وذلك مصحح عند نفسه ما ادعاه من وجوب طاعة أبي