الصفحه ٣٩ :
خلافهم ذهب
الإشراقيّون إلى القول بأصالةِ الماهية واعتبارية الوجود ، وكان في طليعة هؤلاء
شيخ
الصفحه ١٥٢ : آخر لا مادي وهو الروح
التي تعتبر مركز إحساسنا والمحل الذي يتحقق فيه إدراكنا.
٢ ـ الأحلام المتمثلة
الصفحه ١٧ :
الضوء على فلسفة
ومنطق أرسطو وبذلك ظهرت المدرسة المشائية في بلادنا الإسلامية.
وفي أواسط القرن
الصفحه ٣١ :
فكِّر وأجب :
١
ـ ما هو وجه تسمية الفلسفة بهذا الاسم؟
٢
ـ يقال : أنَّ الفلسفة شملت في العهد
الصفحه ٣٦ : يختلف عن الآخر في الذهن وأما في الخارج ، أي خارج حدود الذهن فلا يوجد
اختلاف ، فهما متحدان في شيءٍ خارجي
الصفحه ٦٠ :
مسلوبا للطرف الموافق كما في المثال الثاني ، فإن ضرورة العدم غير مسلوبة عن شريك
الباري ، بمعنى أن العدم
الصفحه ٨١ : مثلاً ، فإنها في حد ذاتها مفتقرة إلى علة
توجدها ، فإن وجدت علتها وجدت هي معها وإلا فلا ، ولا يختلف حول
الصفحه ٨٢ :
العلاقة بين العلة
والمعلول
لا شك في وجود علاقة بين المعلول وعلته
المفيضة له بالوجود والتحقق
الصفحه ١٠٥ :
تكون فيه علة مادية
، هي داخلية أيضاً باعتبارها داخلة ضمن المعلول الذي هو السرير. بخلاف النجار فإنه
الصفحه ١١٠ :
«وقد أوضح أحدهم فكرة الدور في بيتين من
الشعر بقوله :
مسألة الدور جرت
بيني
الصفحه ١١٥ : .
التغيُّر والحركة
إن حالة التغيُّر الحاصلة في الأشياء
إما أن تكون دفعية أو تدريجية ، والتغيُّر الدفعي قد
الصفحه ١٥٩ : فرض سلسلة علل
ومعلولات متصاعدة وبلا توقف ، وهو المعبّر عنه بالتسلسل ، وهو كالدور باطل ويرجع
السر في
الصفحه ٥ : الطاهرين المعصومين.
أما بعد ، لا شك أن إصلاح المناهج
الدراسية المتداولة في الحوزات العلمية والمعاهد
الصفحه ٣٠ :
في المدرسة بعد
إجراء اختبار لجميع من كان فيها من الطلاب.
وأما الاستقراء الناقص : فهو من قبيل
الصفحه ٣٥ :
بداهة مفهوم الوجود
تقدم في الدرس الثاني أن موضوع الفلسفة
هو : الموجود بما هو موجود. والموجود