الصفحه ١٤ : الخارجي ، فانعكس
ذلك على أذهان الناس وخلق عندهم بلبلة ذهنية وشكاً بكل حقيقة مهما كان طابعها ، وكان
ذلك في
الصفحه ١٢٥ :
فكِّر وأجب :
١
ـ اذكر مجمل الآراء الوارد ذكرها في هذا الدرس فيما يتعلق بالحركة الجوهرية
الصفحه ١٦٩ : ........................................................ ١٢٢
حقيقة الزمان........................................................... ١٢٤
فكِّر وأجب
الصفحه ١٧ : ه» صاحب مدرسة الإشراق في بلادنا الإسلامية وقد عرض آراءه
بالنثر والشعر باللغتين العربية والفارسية ، وله
الصفحه ١٢٢ : بإنكار الحركة الجوهرية للأشياء فحسب ، بل تعدوا في إنكارهم إلى ما هو
ظاهر من الحركات حتى الانتقالية منها
الصفحه ١٠٩ : انطلق منها.
وأما في الاصطلاح ، فإن الدور يعني توقف
الشيء على ما يتوقف عليه ، أي أن يكون الشيء علّة
الصفحه ١٥٠ : على مستوى الفيزيولوجيا حيث «استكشفت عدة
أحداث وعمليات تقع في أعضاء الحس ، وفي الجهاز العصبي بما فيه
الصفحه ١٠٥ :
تكون فيه علة مادية
، هي داخلية أيضاً باعتبارها داخلة ضمن المعلول الذي هو السرير. بخلاف النجار فإنه
الصفحه ١٥١ : الروح إليها. فالإدراك مركزه الروح ، وليس
البدن بما فيه من أجهزة حسيّة وعصبية مخيّة ، إلا وسيلة للوصول
الصفحه ٤٥ : » عرض فيه أفكاره الحسية ، وأرجع مبدأ العلّية إلى عادة تداعي المعاني.
٢. «جون لوك John Locke» «١٦٣٢
الصفحه ٢٨ : سبيل المثال تجد فرقا واضحا بين البحوث
التالية :
أ ـ البحث فى تاريخ نشوب الثورة ضد
الإنجليز فى العراق
الصفحه ١٤٢ : الموجودة في الذهن
وهي بدورها كشفت عنه.
ومما تجدر الإشارة إليه ، أنّ ما تقدّم
من بحث العلم الحضوري
الصفحه ١٤٣ : بالجانب
الحسي من الإنسان وإقصاء دور العقل أو الفطرة من الميدان.
الكلّي والجزئي
إن مفاهيمنا التصورية
الصفحه ١٦٠ :
الموجودة فيها منذ
زمن سحيق ، وحيث أنها لم تكن كذلك بل تنتظر يوماً موعوداً ، فالمادة إذاً حادثة
الصفحه ١٦٤ :
٤
ـ الله يتجلى في عصر العلم
جون كلوفر مونسما
٥
ـ الأيدولوجية المقارنة
محمد تقي مصباح