الصفحه ١١١ : ، والمفروض أنها لا تمتلكه من ذاتها ، فلابد
من فرض موجود آخر منحها الغنى والتحقق ، وهو بذاته واجب في وجوده
الصفحه ١٢٤ : لا توجد
هذه القوى والاستعدادات في الموجودات المجردة حتى يترتب على أثرها تغيُّر من القوة
إلى الفعل ومن
الصفحه ١٣٢ :
فكِّر وأجب :
١
ـ ماذا يعني السبق واللحوق؟ عزز جوابك بمثال.
٢
ـ عرِّف كلاً من الحادث والقديم
الصفحه ١٥٢ : استيعاب ما هو أكبر منها حجماً وأوسع منها مساحة ، كإدراكنا في رؤيتنا
لمنظر تتجاوز مساحته عشرات الكيلومترات
الصفحه ٤٣ : صور الأشياء على لوحة أو ورقة ، إذ أن الورقة لا تدرك
ما يرتسم عليها من الصور ، بخلاف ارتسامها في الذهن
الصفحه ٥٨ : الضرورتين؛ ضرورة الوجود وضرورة
العدم من موضوعٍ ما ،
الصفحه ٦١ :
إنسانا ، والإنسان
يتطور ويتغير من مرحلة إلى أخرى ... وهكذا.
ويختلف الإمكان الاستعدادي عن الإمكان
الصفحه ٧٥ : ، وهي نسبة شيءٍ إلى شيءٍ
آخر يحيط به بلون من ألوان الإحاطة ، كالتعمّم ، والتقمّص ، فإن العمامة تحيط
الصفحه ٧٦ :
نسبت الابن للأب فقد
نسبت أيضاً الأب للابن.
«وقد نظَّم بعضهم بيتين من الشعر ، ذكر
فيهما المقولات
الصفحه ٨٥ : ؟
٣
ـ اشرح نظرية الحدوث؟ ثمّ بيِّن ما يمكن أن يرد عليها من إشكال.
٤
ـ ما هي نظرية الوجود؟ وما هي المؤاخذة
الصفحه ١١٥ : اشتعال فتيلهِ من حالة جامدة إلى حالةٍ لينة ثم سائلة.
الصفحه ١٣٥ : الخارجية ، ومأخوذ منها؛ وبالنتيجة فإن هذا المفهوم
الكلي يُعَدُّ وصفاً لمصاديقه الخارجية.
فعروض ـ أي وجود
الصفحه ١٣٧ : الثانية الفلسفية.
ج
ـ المعقولات الثانية المنطقية.
٢
ـ مثّل لكل ما تقدّم من المعقولات الثلاثة آنفة
الصفحه ١٥٣ : الماديون فيما يتعلّق بالإدراك؟
٤
ـ اذكر ما اعتمدناه من براهين على تجرّد المُدْرِك والمُدْرَك.