الصفحه ١٢ : مصطلحاً
عندهم؟
بالمعنى اللغوي لا فرق بين أنْ يكون
الصاحب مسلماً أو غير مسلم ، بين أن يكون عادلاً أو
الصفحه ١٤ : ـ هو صحابي أو لا؟
فمن كان مسلماً ورأى رسول الله ومات على
الاسلام فهو صحابي.
والاسلام ماذا؟ شهادة
الصفحه ٢٠ : منقبة لامير المؤمنين ربّما لا يرتضيها ذلك الشخص
، فيتّهم ابن عبد البر بالتشيّع ، وإلاّ فهو يقول : لاجماع
الصفحه ٣٥ : لا يدّعيه أحد ، حتى المستدل لا
يدّعيه.
__________________
(١) سورة الحشر : ٨
ـ ١٠.
الصفحه ٣٦ : : «الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضاً
، فمن أحبّهم فبحبّي أحبّهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ، ومن آذاهم
الصفحه ٤٧ :
أصحابي ، فيقال : إنّك لا تدري ما أحدثوا بعدك».
وعنه صلىاللهعليهوآلهوسلم
: «إنّكم تحشرون إلى الله
الصفحه ٥ :
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدّمة
المركز :
لا يخفى أنّنا لازلنا بحاجة إلى تكريس
الجهود
الصفحه ٩ :
في أوامره ونواهيه ، فنحن لا نحترمهم.
هذا هو التقسيم.
فإنْ سئلنا عن تلك الوصيّة التي كانت
المعيار
الصفحه ١٦ : ، وعرفنا أنّ مصاديق هذا المفهوم لا يعدّون كثرةً ، ومع ذلك نراهم يقولون
بعدالة الصحابة أجمعين ، وهذا هو
الصفحه ٢٧ : أصحابي ، لا تتّخذوهم غرضاً ، فمن أحبّهم فبحبّي أحبّهم ، ومن
أبغضهم فببغضي أبغضهم ، ومن آذاهم فقد آذاني
الصفحه ٣١ :
المصداق ، ولا نزاع في الكبرى ، أي لا يوجد أي نزاع فيها.
الاية
الثانية : قوله تعالى : (وَكَذَلِكَ
الصفحه ٣٢ :
إذن ، لا علاقة للاية المباركة بالافراد
، وإنّما المقصود من الاية مجموع الاُمّة من حيث المجموع
الصفحه ٣٣ : : إنّك لا تدري ما أحدثنا بعده (٣).
__________________
(١) سورة التوبة : ١٠٠.
(٢) الدر المنثور
الصفحه ٤٣ : المشكلة ، ولن يتمكّنوا إلاّ أنْ يفصحوا
بالحق وإلاّ أنْ يقولوا الواقع ، فما دام لا يريدون الواقع تراهم
الصفحه ٤٩ : تخصيصاً.
حينئذ لا يمكن التمسك بإطلاق أو عموم
تلك الايات أو الروايات على فرض تمامية الاستدلال بها ، وعلى