الصفحه ٤٨ : شَيْئاً)
(١) ـ فأقول كما
قال العبد الصالح : (كُنْتُ عَلَيْهِمْ
شَهِيداً مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا
الصفحه ٢٥ : الاستدلال الاعتباري ، لاحظوا هذا
الاستدلال أنّه يقول :
على أنّهم لو لم يرد من الله ورسوله
فيهم شيء ممّا
الصفحه ٣٤ : وفيهم عائشة ، ولا يخفى اشتمال اعترافهم على الاحداث ،
وهو اللفظ الذي جاء في الصحاح عن رسول الله
الصفحه ٧ : الطيبين الطاهرين ، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين
من الاوّلين والاخرين.
موضوع بحثنا مسألة الصحابة.
لا
الصفحه ١٧ : طائفة أو
طائفتين من المسلمين ، ذكر هذا القول عنهم السيّد شرف الدين في كتاب أجوبة مسائل
جار الله
الصفحه ٣٩ :
النبويّة ، فقد بطل الدين!!
والحال إنّنا أبطلنا عدالة الصحابة ،
ولم يبطل الدين ، والدين باق على حاله
الصفحه ٨ : أنّهم مع كلّ ما قاموا به من جهود في سبيل هذا الدين ، وبالرغم من
مواقفهم المشرّفة ، أفراد مكلّفون كسائر
الصفحه ٢١ : واحداً.
يقول سعد الدين التفتازاني ، وهذا نصّ
كلامه ، ولاحظوا
__________________
(١) مختصر الاُصول
الصفحه ٢٢ : من لقي النبي بالخير موسوماً.
وكان موضوع تعريف ابن حجر العسقلاني : من
لقي النبي.
يقول سعد الدين
الصفحه ٢٣ :
الدين التفتازاني وغيره الذين يصرّحون بمثل هذه الكلمات ، هؤلاء مقدّمون زماناً
على ابن حجر العسقلاني
الصفحه ٢٦ : ء
والابناء ، والمناصحة في الدين وقوّة الايمان واليقين ، أوجب كلّ ذلك القطع على
تعديلهم ، والاعتقاد بنزاهتهم
الصفحه ٢٩ : السؤال :] قلت : المعنى : إنّه بيّن كلّ شيء من أُمور الدين
، حيث كان نصّاً على بعضها ، وإحالة على السنّة
الصفحه ٤٦ :
المنوّرة ، لقوّة الاسلام ، لتقدّم الدين ، ولقدرة رسول
__________________
(١) الكشاف في تفسير
القرآن
الصفحه ٣٧ : حنبل : لا
يصح (١).
وفي جامع بيان العلم لابن عبد البر ;
قال أبو بكر البزّار : لا يصح (٢).
وقال ابن
الصفحه ١١ : : فلان صاحب فلان ، أي معاشره وملازمه وصديقه مثلاً.
وقال بعض اللغويين : إنّ الصاحب لا يقال
إلاّ لمن كثرت