الصفحه ١٢ : فاسقاً ، بين أن يكون برّاً أو
فاجراً ، يقال : فلان صاحب فلان.
لكن في المعنى الاصطلاحي بين العلماء من
الصفحه ٣٩ : ، فإنّ شيخ الاسلام!! ابن
تيميّة ينصّ على ضعف هذا الحديث في كتاب منهاج السنّة (٣).
ويبقى الدليل
الصفحه ١٧ : طائفة أو
طائفتين من المسلمين ، ذكر هذا القول عنهم السيّد شرف الدين في كتاب أجوبة مسائل
جار الله
الصفحه ٨ :
إنّما الكلام في أنّنا هل يجب علينا أن
ننظر إلى كلّ واحد واحد منهم بعين الاحترام؟ وأن نقول بعدالتهم
الصفحه ٧ : هذا الدين ، ونصروا هذا الدين
بمواقفهم في الحروب والغزوات وغير ذلك من المخاطر التي توجّهت إلى هذا الدين
الصفحه ١٥ :
المنورة ، وكلّ من جاء إلى المدينة أو إلى مكّة والتقى برسول الله ولو لحظة ، رأى
رسول الله ورجع إلى بلاده
الصفحه ٤٧ :
من في قلبه مرض ، ومن كان منافقاً ، وأيضاً كان حواليه مؤمنون ، فكيف نقول إنّهم
عدول أجمعون؟ وهذا على
الصفحه ١٤ : ابن حجر في الطريق إلى معرفة
كون الشخص صحابيّاً : يعرف كون الشخص صحابياً لرسول الله بأشياء ، أوّلها
الصفحه ٣٥ : .
واستدلّ الخطيب البغدادي وابن حجر
العسقلاني بهذه الايات المباركة ، وفيها قيود وصفات وشروط وحالات ، فكلّ من
الصفحه ٢٣ :
وتأويلات بها تليق ،
وذهبوا إلى أنّهم محدودون عمّا يوجب التضليل والتفسيق ، صوناً لعقائد المسلمين عن
الصفحه ٣٦ : فبأيّهم اقتديتم
اهتديتم».
وقد أشرت إلى من استدلّ بهذا الحديث ،
بالتفسير وعلم
الصفحه ٢٢ :
عبارته بدقّة : إنّ
ما وقع بين الصحابة من المحاربات والمشاجرات على الوجه المسطور في كتب التواريخ
الصفحه ٥ :
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدّمة
المركز :
لا يخفى أنّنا لازلنا بحاجة إلى تكريس
الجهود
الصفحه ٣٠ :
أجمعين موقوف على أنْ تكون الاية خاصة بهم ، والحال أنّ كثيراً من مفسّريهم يقولون
بأنّ الاية عامّة لجميع
الصفحه ٥٠ :
ويتحيّرون ، ولا يدرون ماذا يقولون ، وهذا واقع الامر.
ونحن ليس عندنا أيّ نزاع شخصي مع أحد من
الصحابة ، ليس