الصفحه ١٦ :
سؤال من سأله عن
الرواة خاصة ، فكيف بغيرهم (١)!
إذن ، عرفنا سعة دائرة مفهوم الصحبة
والصحابي
الصفحه ٢٠ : والجماعة ، فيظهر أنّ الاتّهام بالتشيّع متى يكون ، يكون حيث يروي ابن عبد
البر روايةً تنفع الشيعة ، يروي
الصفحه ٢٤ : هذه الدعوى.
يقول الحافظ ابن حجر : أنّ الخطيب في
الكفاية ـ في كتابه الكفاية في علم الدراية ـ أفرد
الصفحه ٣٨ :
وذكر المنّاوي أنّ ابن عساكر ضعّف هذا
الحديث (١).
وأورده ابن الجوزي في كتاب العلل
المتناهية في
الصفحه ٣ :
دليل الكتاب :
مقدّمة المركز
الصفحه ١٢ : مصطلحاً
عندهم؟
بالمعنى اللغوي لا فرق بين أنْ يكون
الصاحب مسلماً أو غير مسلم ، بين أن يكون عادلاً أو
الصفحه ٩ :
المتّفق عليه : «إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، ما إن
تمسّكتم بهما لن تضلّوا بعدي
الصفحه ٢١ :
يقول ابن الحاجب في مختصر الاُصول : الاكثر
على عدالة الصحابة. والحال قال ابن حجر : إنّ القول
الصفحه ٢٨ : اقتديتم اهتديتم».
يدلّ هذا الحديث على أنّ كلّ واحد واحد
من الصحابة يمكن أن يُقتدى به ، وأن يصل الانسان
الصفحه ٣٩ : ، فإنّ شيخ الاسلام!! ابن
تيميّة ينصّ على ضعف هذا الحديث في كتاب منهاج السنّة (٣).
ويبقى الدليل
الصفحه ٤٨ : تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ
عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْء شَهِيدٌ إنْ تُعذِّبْهُمْ فَإنَّهُمْ
الصفحه ١٧ : طائفة أو
طائفتين من المسلمين ، ذكر هذا القول عنهم السيّد شرف الدين في كتاب أجوبة مسائل
جار الله
الصفحه ١٥ : ، فهو صحابي ، وإذا كان صحابيّاً فهو عادل.
ولذا يبحثون عن عدد الصحابة ، وينقلون
عن بعض كبارهم أنّ عدد
الصفحه ١٤ : : أن
يثبت بطريق التواتر أنّه صحابي ، ثمّ بالاستفاضة والشهرة ، ثمّ بأنْ يروى عن أحد
من الصحابة أنّ
الصفحه ٥٠ : نعرف الذي يريد الله سبحانه وتعالى أنْ
يكون قدوةً لنا ، وأُسوة لنا ، وواسطة بيننا وبينه في الدنيا