الصفحه ٣٣ : أوّلاً في بداية البحث.
الاية
الرابعة : قوله تعالى : (واَلسَّابِقُونَ
الاَْوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ
الصفحه ٢٥ :
الاية الرابعة : (السَّابِقُونَ
الاَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالاَْنْصَارِ وَالَّذِينَ
الصفحه ٣٧ : ، البحر المحيط ٥ / ٥٢٨.
(٣) الكاف الشاف في
تخريج احاديث الكشاف (هامش الكشاف) ٢ / ٦٢٨.
(٤) انظر : البحر
الصفحه ٣٨ : أكثر من
موضع في ميزان الاعتدال ونصّ على بطلانه (٣).
وأبطل هذا الحديث ابن قيّم الجوزيّة في
إعلام
الصفحه ٤٢ :
في سورة المدّثر وهي
ـ على قول ـ أوّلُ ما نزل من القرآن الكريم في مكّة المكرّمة ، ولو لم تكن أوّل
الصفحه ٧ : الطيبين الطاهرين ، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين
من الاوّلين والاخرين.
موضوع بحثنا مسألة الصحابة.
لا
الصفحه ٣٤ :
وإقرار العقلاء على أنفسهم حجة!!
وليس المقرّ بذلك هو البراء وحده ، بل
هذا وارد عن جمع من الصحابة
الصفحه ٢٦ : بهم
أولى وهم زنادقة (١).
إذن الدليل آياتٌ من القرآن ، وروايات ،
وهذا الدليل الاعتباري الذي ذكرناه
الصفحه ٣٦ :
بقي الكلام في الحديث الذي استدلّ به ابن
حجر العسقلاني ، لانّ الخطيب لم يذكر حديثاً!
الحديث
الاول
الصفحه ٢٣ : (١).
ففي هذا النص اعتراف بفسق كثير من
الصحابة ، واعتراف بأنّهم حادوا عن الحق ، بأنّهم ظلموا ، بأنّهم كانوا
الصفحه ١٤ : ابن حجر في الطريق إلى معرفة
كون الشخص صحابيّاً : يعرف كون الشخص صحابياً لرسول الله بأشياء ، أوّلها
الصفحه ٢٩ :
وأنْ يكون فيه كلّ شيء ، والحال ليس فيه كثير من الاحكام ، ليس فيه أحكام كثير من
الاشياء فيجيب عن هذا
الصفحه ٢٠ : يتّهمه بهذا ابن
تيميّة في منهاج السنّة ، لاحظوا ماذا يقول : لاجماع أهل الحق من المسلمين وهم أهل
السنّة
الصفحه ٢٤ :
الاستدلال
بالكتاب والسنّة على عدالة جميع الصحابة :
استدلّ القائلون بهذا القول ، بآيات من
القرآن
الصفحه ٤١ :
الرأي الحقّ
في مسألة عدالة الصحابة
وأمّا الرأي الحق في المسألة ، بعد أن
بطلت أدلة القول الاوّل