الصفحه ٣١ :
كل آية في القرآن هناك أدلة قطعية على خلاف ظاهرها من العقل أو النقل ، لابد من
تأويل ظاهر تلك الكلمة
الصفحه ٤١ : بما تخلفوني
فيهما» ، فكما أن القرآن الكريم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه كما نص
القرآن نفسه
الصفحه ١٤ : لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلّوكَ) (١).
هذا اللطف والفضل والرحمة من الله
سبحانه وتعالى يُمسك
الصفحه ١٠ :
هذا المنع أخص من ذلك المنع الذي ليس فيه مسك.
__________________
(١) مفردات ألفاظ
القرآن : ٥٦٩. دار
الصفحه ٣٨ : ، والمراد به عند الاطلاق مسنده ، وليس الحديث فيه.
قلت فهل هذا سهو من صاحب
المشكاة أو إسقاط من المسند
الصفحه ٩ : استعملت في القرآن الكريم
أيضاً في قوله تعالى عن لسان ابن نوح : (قَالَ سَآوِي إلَى
جَبَل يَعْصِمُنِي مِنَ
الصفحه ١١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم إلى السهو
في القرآن بما يوجب الكفر... ونسبوا إلى النبي كثيراً من النقص
الصفحه ١٧ :
العصمة ومسألة
الجبر
أوضح علماؤنا أن هذه الحالة تجتمع
تماماً مع ما ذهبت إليه الطائفة من أنْ لا
الصفحه ٤٠ : البيت بسفينة نوح «من ركبها [واضح أن معنى «من ركبها» يعني
الكون مع أهل البيت ، من كان مع أهل البيت ، من
الصفحه ٣٢ :
القلب؟ لان هذه
الحالة تنفّر الناس ، لانفضّوا من حولك ، فإذا كان ساهياً ، كان ناسياً ، أو كان
الصفحه ١٥ : بين الناس ، يقبح عقلاً تقدّم من ليست فيه هذه الحالة عليه.
إذن ، لابد من كاشف عن وجود هذه الحالة
الصفحه ٣٣ :
بل يقول الشيخ الطوسي رحمهالله في كتاب التهذيب : إن
ما اشتمل عليه حديث ذو الشمالين من سهو النبي
الصفحه ٤٤ :
وعجائب شؤونهم ، فقدحوا
في كثير من الرواة الثقات لنقلهم بعض غرائب المعجزات حتى قال بعضهم : من الغلو
الصفحه ١٩ : عنها بالموهبة الالهيّة ، وأرجع العصمة إلى
العلم ، وذكر أنها ـ أي العصمة ـ نوع من العلم والشعور يغاير
الصفحه ٢٥ : يتعلق بالتبليغ وغيره ، من الكبائر والصغائر ، الخسّة أو الخسيسة ، والمداومة
على الصغائر ، وفي صغائر لا