الصفحه ٢٣ : العصمة.
العبارة هذه في الحقيقة صغرى لكبرى ، أو
مصداق لاية مباركة وهي قوله عزّ من قائل : (بَلْ عِبَادٌ
الصفحه ٣٣ :
رسول الله منزلة
هارون من موسى ، كما سنقرأ في حديث المنزلة.
والخلاصة : إنّي أرى في هذه القضيّة
الصفحه ١٦ : يروونه عن عمران ، فيه شيء
من التفصيل ، وهذا لفظ الحديث كما في كنز العمّال (٤) :
عن ابن أبي شيبة والطبري
الصفحه ٢٨ :
ابن عباس موجود في
مسند الطيالسي ، في مسند أحمد ، في المستدرك للحاكم ، وفي غيرها من الكتب بسند
الصفحه ٣٦ : ؟» فقلت : نعم ، فقال : «لا
تبغضه فإنّ له في الخمس أكثر من ذلك».
فأين حديث «علي منّي وأنا من علي ، وهو
الصفحه ٥ : بالبرامج والمناهج العلمية التي توجد حالة
من المفاعلة الدائمة بين الاُمّة وقيمها الحقّة ، بشكل يتناسب مع لغة
الصفحه ١٥ : الطيالسي ، وفي مستدرك
الحاكم ، وغيرها من الكتب التي هي من أهمّ المصادر ، هذا السند صحيح قطعاً ، وقد
نصّ على
الصفحه ٢٢ : : «أنافقت
من بعدي يا بريدة؟» فقال بريدة : يا رسول الله ، أما بسطت يدك حتّى أُبايعك على
الاسلام جديداً! قال
الصفحه ٦ : ونشرها على شكل كراريس تحت عنوان «سلسلة الندوات العقائدية» بعد إجراء
مجموعة من الخطوات التحقيقية والفنيّة
الصفحه ١٠ :
١١ ـ عن عمرو بن العاص.
١٢ ـ عن وهب بن حمزة.
وبعض هؤلاء الصحابة هم من مشاهير
أعلامهم ، وعلى
الصفحه ١٣ :
نصّ حديث
الولاية وتصحيحه
إلاّ أنّ المشهور برواية هذا الحديث من
بين الصحابة :
١ ـ عبدالله بن
الصفحه ١٩ : ، وكان علي عليهالسلام
على الجيشين ، وكان خالد تحت إمرة علي بأمر من رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، فافتتح
الصفحه ٨ :
وكلّ جهة من هذه الجهات الثلاث يمكن أنْ
يستدلّ بها بالاستقلال على إمامة أمير المؤمنين عليهالسلام.
الصفحه ١١ :
الباري والاصابة وغيرهما من الكتب.
٢١ ـ الحافظ جلال الدين السيوطي ، صاحب
المؤلفات الكثيرة المعروفة.
٢٢
الصفحه ٣٥ : ناصركم ، علي محبّكم
من بعدي.
لكن الحديث بقرائنه الداخليّة وقرائنه
الخارجيّة والقصة بأجمعها تأبى كلّ هذه