الصفحه ٢٤ : والعمل : لا يفعلون إلاّ
ما يؤمرون.
فحديثنا يدلّ على العصمة.
وهذه في الجهة الاُولى من جهات البحث
الصفحه ٢٦ : ، فقال : «يا
بريدة ، ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟» قلت : بلى يا رسول الله ، قال : «فمن كنت
مولاه فعلي
الصفحه ٧ : وآله الطيبين الطاهرين ، ولعنة الله على أعدائهم
أجمعين من الاولين والاخرين.
موضوع البحث : حديث الولاية
الصفحه ٢٠ :
يقول بريدة : فكتب بذلك خالد بن الوليد
إلى النبي صلىاللهعليهوآله
، وأمرني أن أنال منه ، وهذا لفظ
الصفحه ٢٥ : أمير المؤمنين عليهالسلام
: «علي منّي وأنا من علي ، وهو وليّكم من بعدي».
ووجه الاستدلال بهذا الحديث
الصفحه ٣٢ :
المسلمين ـ ففعل علي هذا ، أي أخذ الجارية هذه من الخمس ، وقال رسول الله : «إنّ
له أكثر من ذلك» ، وكان خالد
الصفحه ٢٧ :
ولاحظوا المسند وغيره من المصادر التي
ذكرتها وفي تاريخ دمشق بطرق عديدة يقول رسول الله بعد تلك
الصفحه ٣٧ :
شيخه الحاكم بإسناده
ويسقط من آخره : «إنّ عليّاً منّي وأنا من عليّ وهو وليّكم من بعدي» ، لا يوجد
الصفحه ٢١ : علي حتّى فرغت فرفعت رأسي.
ويقول كما في لفظ آخر : وكنت من أشدّ
الناس بغضاً لعلي ، فوقعت في علي حتّى
الصفحه ١٧ :
الله صلىاللهعليهوسلم أنْ يعلموه ،
وكانوا إذا قدموا من سفر بدأوا برسول الله ، فسلّموا عليه
الصفحه ١٤ : من بعدي» ، أو
«أنت وليّي في كلّ مؤمن بعدي».
ولا يخفى عليكم وجود كلمة بعدي في جميع
الالفاظ الثلاثة
الصفحه ٣١ : حديث ، وليس بكتاب رواية ، قد تقول : لا يوجد مثل هذا
الحديث في شيء من الصحاح ، في شيء من المسانيد ، في
الصفحه ١٨ :
من علي ، ما تريدون
من علي ، ما تريدون من علي ، إنّ عليّاً منّي وأنا منه ، وهو وليّ كلّ مؤمن بعدي
الصفحه ٢٩ :
قوّاد جيوشه ، فلا
يقال : بأنّ النفاق كان يختصّ بعبدالله بن أُبي وأمثاله من المنافقين المعروفين
الصفحه ٣٠ :
وخالد هذا هو الذي أرسله أبو بكر إلى
القبائل العربية التي أبت أن تبايع لابي بكر ، وامتنعت من دفع