الصفحه ٢٥ :
منسوخ اللفظ والحكم.
منسوخ الحكم دون اللفظ.
ومنسوخ اللفظ دون الحكم.
هذه ثلاثة أقسام في النسخ
الصفحه ٢٤ :
الاختلاف في القراءة
ليفحم الخصم بأنّك تقول بتحريف القرآن ، أو في رواياتكم ما يدلّ على تحريف القرآن
الصفحه ٣٦ :
المسلمين عندهم ، عندما أُخبر أو بُشّر بالحكم وكان يقرأ القرآن قال : هذا فراق
بيني وبينك؟!
إذن ، لم يبق
الصفحه ٢٨ : بأنّ الصدوق نفسه يروي بعض
الروايات الدالة على التحريف في بعض كتبه ، وقد تقرّر عندنا في الكتب العلمية
الصفحه ١٤ :
الكريم ، ترون آية
المودة مثلاً وضعت في غير موضعها ، آية التطهير وضعت في غير موضعها ، ترون آية
الصفحه ١٢ :
والذين جمعوا القرآن
على عهد عثمان وتعاونوا معه في جمعه قالوا : إنّ فيه غلطاً ، قالوا : إنّ فيه خطأ
الصفحه ٢٩ : ، كتبنا في
الحديث ، كتبنا في التفسير ، كتبنا في علوم الحديث ، وفي الاصول أيضاً ، وفي الفقه
أيضاً في أبواب
الصفحه ٣٨ : القرآن الموجود
الان في الترتيب أوّلاً ، ويختلف عن القرآن الموجود في أنّ عليّاً قد أضاف في
هوامش الايات
الصفحه ١٠ :
وهي رسالة مطبوعة
منتشرة في تحقيق هذا الحديث سنداً ، ودلالةً ، إلاّ أنّي ذكرته هنا لغرض ما
الصفحه ٢٣ :
التحريف
بالنقصان حسب الروايات
إنّ الروايات الواردة في كتبنا نحن
الامامية ، فيما يتعلّق بموضوع
الصفحه ٣٥ : سالم من النقصان ، وليس فيه أي تحريف بمعنى النقصان
، ولم يقع فيه أي نقيصة ، هذا متفق عليه بين الطائفتين
الصفحه ١٧ :
تنبيهان
الاول
: نفي قصد التغلب في البحث العلمي
قبل كلّ شيء ، لابد من أن أُذكّركم
بمطلب
الصفحه ٢٠ : فيه تهجّم أو تعصّب أو خروج عن الانصاف.
فالنقطة التي أُؤكّد عليها دائماً هي : أنّ
أبناء المذهب الواحد
الصفحه ٢٦ :
البحث
في سند الروايات :
حينئذ تصل النوبة إلى البحث عن سند تلك
الروايات ، لانّ الرواية إنّما يصحّ
الصفحه ١٨ : هناك تعصّب ، إن
لم يكن هناك عداء ، إن لم يكن هناك أغراض أُخرى ، هذا خطأ في البحث.
فيجب على الباحث أن