الصفحه ١١ : :
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
خلّف في أُمّته القرآن ، وأمرهم بالتمسّك بالقرآن مع العترة ، وعلى فرض صحّة
الصفحه ٣٦ : العترة
الطاهرة ، وعزل العترة عن الاُمّة ، وعلى فرض صحّة الحديث القائل : إنّي تارك فيكم
الثقلين كتاب الله
الصفحه ٢٩ : ، كتبنا في
الحديث ، كتبنا في التفسير ، كتبنا في علوم الحديث ، وفي الاصول أيضاً ، وفي الفقه
أيضاً في أبواب
الصفحه ٤١ : ، فأخذوها وأحرقوها ، أمّا
قرآن علي عليهالسلام
فهو باق كما ذكرنا من قبل.
٤
ـ مسألة تهذيب كتب الحديث من مثل
الصفحه ٢٧ : ، كما يفتح باباً لنا.
وأمّا بناءاً على المشهور بينهم من صحّة
الصحيحين والكتب الاربعة الاُخرى
الصفحه ٣٠ : عليهم أن يرفعوا اليد عن صحّة الصحيحين والصحاح
الستّة ، فلو رفعوا اليد عن هذا المبنى المشتهر بينهم
الصفحه ٩ : بالرجوع إليه ، والتحاكم إليه ، وأفاد في حديث
الثقلين المتواتر بين الفريقين أنّ القرآن والعترة هما الثقلان
الصفحه ٤ : .................................................. ٤٠
٤ ـ مسألة تهذيب كتب الحديث من مثل هذه الروايات........................... ٤١
الصفحه ٥ : العصر
والتطوّر التقني الحديث.
وانطلاقاً من ذلك ، فقد بادر مركز
الابحاث العقائدية التابع لمكتب سماحة
الصفحه ١٠ :
وهي رسالة مطبوعة
منتشرة في تحقيق هذا الحديث سنداً ، ودلالةً ، إلاّ أنّي ذكرته هنا لغرض ما
الصفحه ٢٥ : النتيجة أعداد قليلة من
الروايات ، هي لا تقبل الحمل ، لا على نسخ التلاوة بناءً على صحّته ، ولا على
الحديث
الصفحه ٢٨ : أنّ
الرواية أعمّ من الاعتقاد ، ليس كلّ راو لحديث يعتقد بما دلّ عليه الحديث ، يشهد
بذلك عبارة الصدوق
الصفحه ٣١ : فصل الخطاب يشتمل على
الروايات المختلفة التي تقبل الحمل على اختلاف القراءات ، وتقبل الحمل على الحديث