الصفحه ١١ : :
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
خلّف في أُمّته القرآن ، وأمرهم بالتمسّك بالقرآن مع العترة ، وعلى فرض صحّة
الصفحه ٣٨ : بعض الفوائد التي سمعها من النبي والمتعلّقة بتلك الايات ، ذكرها في
الهوامش.
أمّا أن يكون ذلك القرآن
الصفحه ٢٠ : مثلاً ، وأراد أن يتغلّب عليك فيضطرّ إلى إنكار عصمة النبي مثلاً ، هذا
ليس أُسلوب البحث ، هذا غرض من
الصفحه ٢٥ : ، والحال أنّ النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
كان يدعو بها ، هذه أيضاً موجودة في كتبهم وفي كتبنا.
وتبقى في
الصفحه ٣١ :
كتاب
فصل الخطاب :
إلاّ أنّهم ما زالوا يواجهون الطائفة
الشيعية بكتاب فصل الخطاب للميرزا النوري
الصفحه ٤٠ :
الطائفة كلّها ، على ضوء الروايات عند الطائفة كلّها ، لا على رأي واحد أو اثنين ،
وإلاّ لذكرت خمسين عالماً
الصفحه ٣٢ :
بعضهم ، نظير كتاب فصل الخطاب ، إلاّ أنّ الحكومة المصريّة صادرت هذا الكتاب
وأحرقته بأمر من مشيخة الازهر
الصفحه ٣٩ :
واحداً ، وهذا المؤلّف معاصر له ، إلاّ أنّ هذا الكتاب غير مطبوع الان.
ولاحظوا أنتم كتاب آلاء الرحمن في
الصفحه ٩ : تضلّوا بعدي أبداً ، وإنّهما لن يفترقا حتّى يردا عَلَيّ
الحوض».
إلاّ أنّ بعض العامة يروون هذا الحديث
الصفحه ١٠ :
وهي رسالة مطبوعة
منتشرة في تحقيق هذا الحديث سنداً ، ودلالةً ، إلاّ أنّي ذكرته هنا لغرض ما
الصفحه ١٢ : .
إلاّ أنّك لا تجد مثل هذه التعابير في
كلمات أهل البيت عليهمالسلام
، لا تجد عن أئمّتنا كلمة تشين القرآن
الصفحه ١٤ : القرآن.
إلاّ أنّ الكل خطّأه ، حتّى في رواياتنا
أيضاً خطّأه الائمّة سلام الله عليهم
الصفحه ٢٤ : ، ووجود نسخ
التلاوة ، وأن يكون هناك لفظ لا يتلى إلاّ أنّ حكمه موجود.
إذ النسخ ينقسم إلى ثلاثة أقسام :
الصفحه ٢٦ : كتب أهل السنّة.
اللهمّ ، إلاّ أن نجد في المعاصرين ـ
كما نجد مَن يقول بما نقول ـ بأنْ لا كتاب صحيح
الصفحه ٢٧ : ، بالاضافة إلى كتب وإن لم تسمّ بالصحاح إلاّ
أنّهم يرون صحّتها ككتاب المختارة للضياء المقدسي ، الذي يرون صحّته