الصفحه ١١ :
الحديث الاخر ، أمرهم بالتمسّك بالكتاب والسنّة ، إلاّ أنّ من الاصحاب الذين يقتدي
بهم العامّة من قال
الصفحه ٣٥ : سالم من النقصان ، وليس فيه أي تحريف بمعنى النقصان
، ولم يقع فيه أي نقيصة ، هذا متفق عليه بين الطائفتين
الصفحه ١٨ : يكن مرض.
إذن ، يجب أن يحدّد البحث ، فتقول في
الطائفة الشيعية الاثني عشرية من يقول بتحريف القرآن
الصفحه ٢٤ :
، هذا غير صحيح ، كما لا يصحّ للسنّي أن يتمسّك بهكذا روايات موجودة في كتبنا.
فهذا قسم من الروايات
الصفحه ٢٥ : التلاوة ،
فقسم من الروايات التي بظاهرها تدلّ على نقصان القرآن ، هذه الروايات قابلة للحمل
على نسخ التلاوة
الصفحه ٢٨ : ، وهكذا كبار علمائنا (١).
والاهمّ من ذلك كلّه ، لو أنّكم لاحظتم
كتاب الاعتقادات للشيخ الصدوق (٢)
، فنصّ
الصفحه ٣٨ : بعض الفوائد التي سمعها من النبي والمتعلّقة بتلك الايات ، ذكرها في
الهوامش.
أمّا أن يكون ذلك القرآن
الصفحه ٥ : بالبرامج والمناهج العلمية التي توجد حالة
من المفاعلة الدائمة بين الاُمّة وقيمها الحقّة ، بشكل يتناسب مع لغة
الصفحه ٣٠ : جماعة آخرين من كبار القرّاء عندهم ، من
أُبي بن كعب ، وعبدالله بن مسعود ، هم يروون تلك الاحاديث ، ولا
الصفحه ٣٦ :
بعض الصحابة : حسبنا
كتاب الله ، فالغرض منه شيء آخر ، كان الغرض من هذه المقولة عزل الاُمّة عن
الصفحه ٣٧ : (٢)
، فهو يشكّل فصلاً من فصول الكتاب ، أو شبهةً من شبهات تحريف القرآن ، صحيح أنّ
أمير المؤمنين عليهالسلام
الصفحه ٤٠ : كبيراً هو أكبر من الشيخ النوري وينفي التحريف.
٣
ـ حول جمع القرآن الموجود :
إنّه لم يكن لائمّتنا
الصفحه ٤ : العلماء من الميرزا النوري وكتابه..................................... ٣٨
٣ ـ حول جمع القرآن الموجود
الصفحه ٦ : ونشرها على شكل كراريس تحت عنوان «سلسلة الندوات العقائدية» بعد إجراء
مجموعة من الخطوات التحقيقية والفنيّة
الصفحه ١٥ :
فليس في القرآن زيادة ، وهذا معنى آخر
من التحريف.
التحريف
بالنقصان :
المعنى الذي وقع فيه النزاع