الصفحه ٢١٢ : أيضا عدم جواز ذلك ، وما هو إلّا اجتهاد محض في مقابلة
النصوص التي لا خلاف بين الأصحاب في العمل بمقتضاها
الصفحه ٢١٥ : : ٤٨٩ ،
الخلاف ٤ : ٣٤٠ / المسألة : ١١٩ ، الكافي في الفقه : ٢٩٨ ، المهذّب ٢ : ٢٤١.
(٥) مختلف الشيعة
الصفحه ٢١٦ : (٤) ما يشير إلى ذلك في بعض الأحكام ، إلّا إن فيها أيضا ما
هو ظاهر في خلافه في بعض آخر كما
الصفحه ٢١٨ : ، بل الظاهر أنه لا خلاف فيه.
وحينئذ ، فنقول
: متى ثبت أن للولي أن يزوّج الصغيرة متعة ، والمتعة لا بدّ
الصفحه ٢١٩ : أنه
لا مصلحة للصغير هنا أيضا ، بل في اقتراض الأب والجدّ وإن كانا معسرين ما هو خلاف
المصلحة ، ولهذا أن
الصفحه ٢٢٠ : الطلاق قبل الدخول ، فإنها شاملة بعمومها
للصغيرة إذا زوّجها الولي بلا ريب ولا خلاف. ووجه المصلحة في ذلك
الصفحه ٢٢١ : (٤)
__________________
(١) عنه في مختلف
الشيعة ٧ : ٤٨ / المسألة : ١٣.
(٢) الخلاف ٤ : ٣٠٣
/ المسألة : ٧٥ ، المبسوط (السرخسي
الصفحه ٢٢٤ : الذي في
الآية يعمّ الامّهات والربائب. وجمهور العلماء على خلافه ؛ لأن أهل العربيّة ذهبوا
إلى أن الخبرين
الصفحه ٢٢٩ : من متأخّري المتأخّرين أنه حيث كان نقل الشيعة عن علي عليهالسلام في هذه الواقعة خلاف ما نقله العامّة
الصفحه ٢٣٤ : عنها بعد قيام الدليل على خلافها ، والدليل من (الكتاب)
والسنّة موجود كما أوضحناه آنفا.
الثاني
: أن ما
الصفحه ٢٣٩ : ونحوه مجازا في
الاستقبال ، وأنه لا بدّ من الاتصاف بالمعنى المشتقّ منه.
وإنّما الخلاف
في أنه هل يشترط
الصفحه ٢٦٣ : الأخبار.
قلنا : هذه
الأخبار لما فيها من العلة بالمنع من جواز الإبراء الذي لا خلاف ولا إشكال في
جوازه
الصفحه ٢٧١ : يرجع فيه إلى أصالة عدمها فيجب الخروج من الأصل ؛ فإنه
خلاف ظاهر الخبرين المذكورين ، حيث إنهما صريحان في
الصفحه ٣٠٠ : عرّفوه ـ إنّما هو عبارة عن استفراغ الوسع في تحصيل
الأحكام من أدلتها الشرعيّة (١).
والخلاف بين
المجتهدين
الصفحه ٣١٢ :
خلاف الظاهر. ثمّ قال : (نعم ، لا بدّ من وصول الماء إلى البشرة ، فيجب
ألّا يكون للنجاسة عين تمنع من