الصفحه ١٤٥ : ـ أنه مع اختلاف الأخبار في حكم من الأحكام تعرض
على كتاب الله سبحانه ، فيؤخذ بما وافقه ويطرح ما خالفه
الصفحه ١٤٦ :
التمثيل لا يخصص عموم الحكم المستفاد من صدر الخبر.
لأنا نقول : إن
اريد أن التمثيل بخصوص هذه الأمثلة
الصفحه ١٥٥ : المشتبه المشتمل على الميتة قطعا ، فلا يلزم من الحكم بحلية أحدهما
حلية الآخر وإن كان ظاهر قوله عليهالسلام
الصفحه ١٦٢ : إذا ضاق وقته عن التعلم كما ذكره الأصحاب ـ رضوان
الله عليهم ـ في حكم القراءة في الصلاة أو عدم إمكان
الصفحه ١٧٠ : في النصوص مواضع عديدة حكم الشارع فيها
بقبول قول المدعي إذا لم يكن له منازع.
ومنها ما رواه
في
الصفحه ١٧١ : ،
وكذا الحكم في كل امرأة كانت مزوّجة وأخبرت بموته أو فراقه ، وانقضاء العدة في وقت
محتمل. ولا فرق بين أن
الصفحه ١٧٤ : في الحكم المذكور لا بنفي
ولا إثبات ، وهو عجيب منه ـ طاب ثراه ـ مع ما هو عليه في الأخبار من سعة الباع
الصفحه ١٧٧ : ـ عجيب.
وأعجب منه حكم
شيخنا قدوة المحدّثين ورئيس المحققين الشيخ علي بن سليمان المتقدم ذكره بعدم صحة
الصفحه ١٩٤ : الحكم بالنظر إلى ما ذكرنا من الآيات والروايات من المتشابهات التي
استفاضت الأخبار بالوقوف فيها على ساحل
الصفحه ١٩٧ : الأعلام والخلان الكرام ، قال : (موضوع الحكم الشرعي هل يجب على من
عدا الفقيه أن يقلّده فيه ، كما لو ثبت
الصفحه ٢٠٣ : » (٢) ، حيث لم يجعلوا من طرق العلم في القاعدتين المذكورتين
حكم الحاكم بذلك ، وإنما ذكروا أخبار المالك وشهادة
الصفحه ٢١٦ : ، والحادث دل على محدث بدون حكم الألباب).
إلى ان قال : (ومما
يدلك يا ولدي ـ جملك الله جل جلاله بإلهامك
الصفحه ٢٢٤ :
كلامهم ذكرا (٥) ، ونظروا فكان نظرهم
عبرة ، ونطقوا فكان نطقهم حكمة ، ومشوا فكان مشيهم بين الناس بركة. لو
الصفحه ٢٢٧ : البلاغة :
٤٥٧ / الكلام : ٢٢٠.
(٣) ليست في «ح».
(٤) نهج البلاغة :
٦٨٤ ، ٦٨٦ ـ ٦٨٧ / الحكمة : ١٤٧
الصفحه ٢٣١ :
التي يبطش بها ، إن دعاني أجبته ، وإن سألني أعطيته» (٥).
__________________
(١) غرر الحكم ودرر
الكلم