الصفحه ٤٥٧ : الخلائق ، كذا في الجرجاني.
اعلم أنّه قيل إنّ
التصوّف مأخوذ من الصّفاء وهو محمود في كل لسان ، وضدّه
الصفحه ٨٣٣ : اللسان تدرك بها الطعوم بواسطة الرطوبة اللعابية ، بأن تخالطها
أجزاء لطيفة من ذي الطعم ثم تغوص هذه الرطوبة
الصفحه ٨٨١ : سبعون ألف وجه ، لكل وجه سبعون ألف لسان ، لكل لسان سبعون
ألف لغة يسبّح الله تعالى بتلك اللغات كلّها
الصفحه ٩٤٤ : الدماغ. ومكان عمل كلّ منهما في الصّدر. ويقول شيخ الشيوخ : العقل
لسان الروح وترجمان البصيرة ، والبصيرة
الصفحه ١٠٢٢ : بكر الأصم. توفي نحو ٢٢٥ هـ / نحو ٨٤٠ م. فقيه معتزلي مفسّر ، فصيح
اللسان. كانت له مناظرات مع العلاّف
الصفحه ١٠٥٢ : ٢ / ٣٤٨
، لسان الميزان ٥ / ٣٠٠ ، اللباب ٢ / ٤٢ ، فرق الشيعة ٧٨ ، سفينة البحار ١ / ٣٣٣.
(٣) فرقة من غلاة
الصفحه ١٩ : ). وهو من سلالة العرب العاربة ، أي العرب الخلص أو الأصليون. ولد. له أبناء
كثيرون انحدرت منهم قبائل كثيرة
الصفحه ٢٣ : جميع العلوم العربية والشرعية ، كعلم التفسير والحديث
والفقه والكلام ؛ ولذا قيل : إنّ الصرف أمّ العلوم
الصفحه ٢١٤ : المستعمل عند سبع أقوام من العرب سكان البادية الذين يقال لهم
: الأعراب والعرب العرباء والعرب العاربة. وقد
الصفحه ٣١٠ : والوافر والكامل هي
خاصة بالشعر العربي. وقلما ينظم العجم بهذه البحور بحجة أنّها غير ملائمة لطباعهم.
وثمة
الصفحه ٢٦ :
بادئ الرأي. وقد
نبّه بتقييد اللفظ بالعربي وإطلاقه في قوله : يطابق اللفظ ، على أنّ تخصيص البحث
الصفحه ١٢٧ :
المقبولة والصالحة ورعاية حدّ كل شيء ، كما في كشف اللغات. وهو أيضا علم من علوم
العربية يتعلّق بالفصاحة
الصفحه ٣٧٧ : كس
كه آفتابش خوانند. لأنّ «آفتاب» بالعربية هي الشمس ، ولكن لا توجد هنا قرينة على
البدل ، فإن ذكرت
الصفحه ٧٤٣ : الرسائل لأهل
العرب (١). وهذا اصطلاح العرب ، وأما اصطلاح الفرس فكما ذكره في جامع
الصنائع قال : الخروج : هو
الصفحه ٨٣٦ : المعاني كلّها مرادة للشاعر. وأمّا ذو المعنيين الغامض التعريف فهو أن يكون
للفظ معنى آخر بلغة أخرى كالعربية